Katonák: A háború belül
Sherman, aki a Tengerészeti Akadémia etikai tiszteletbeli elnöki tiszteként is tevékenykedett, elmélyül a katonák ellen kivetett érzelmi háborúban. Könyve 40 katonával készített interjúin alapul. A legtöbb katona Irakban és Afganisztánban, míg néhány Vietnámban és a világháborúban harcolt.
Megragadva nézi történeteiket a filozófia és a pszichoanalízis szemszögéből, felhasználva ezeket a kereteket szavaik jobb megértéséhez és elemzéséhez.
Sherman ezt írja:
És így hallgattam katonákat mind filozófus, mind pszichoanalitikus füllel. A katonákat valóban elszakítják a háború érzései - néha nyers bosszút vágynak, bár azt kívánják, hogy nemesebb igazságot akarjanak; büszkeséget és hazaszeretetet éreznek szégyentől, bűnrészességtől, árulástól és bűntudattól. Aggódnak, ha összezavarják magukat, ha jobban szeretik háborús haverjaikat, mint feleségüket vagy férjüket, ha őszinték lehetnek az ezt követő katonák egy nemzedékéhez. Egészségesen akarják érezni magukat, de a tükörből látják, hogy hiányzik egy kar, vagy ha összezsákolják haverjaik testrészeit, bűnösnek érzik magukat, hogy épen tértek haza.
A 4. fejezetben: „Az általuk hordozott bűnösség”, Sherman bemutatja a katonák bűnösségének különböző módjait. Például az első bevetésük előtt a katonák aggódnak egy másik ember megölése miatt. Aggódnak, hogy hogyan fogják megítélni önmagukat, vagy egy felsőbb hatalom fogja megítélni őket. Még akkor is, ha a katonák jogilag, sőt erkölcsileg sem bűnösek, ahogy Sherman írja, mégis bűntudattal küzdenek.
Ez a harc eredhet véletlenszerű katasztrófákból, amelyek megölték a katonákat, vagy kisebb, de zavaros vétségekből. Az egyik iraki gyalogsági társaságért felelős hadseregőrnagy nem telik el egy napig sem, legalább átmenetileg gondolkodva arról a fiatal közlegényről, akit megöltek, amikor egy Bradley harci jármű pisztolya véletlenül elaludt. Még mindig a „saját személyes bűnösségével” küzd.
A második világháborús veterán, aki része volt a normandiai inváziónak, még mindig nyugtalanul érzi magát saját halott katonáinak levetkőzése miatt, pedig érthető módon fegyvereiket vették. Egy másik állatorvos, aki a második világháborúban a kanadai hadseregben szolgált, megírta családjának a feszültséget, amelyet német csirkéket evett. Még egy másik nagy bűntudatot érzett, miután meglátta egy halott ellenséges katona pénztárcáját. Családi fotókat tartalmazott, éppen úgy, ahogy az amerikai katona cipelte.
A katonák egyfajta túlélési bűntudatot is éreznek, vagy amit Sherman „szerencse bűntudatnak” nevez. Bűntudatot éreznek, ha túlélik, és katonatársaik nem. A túlélő bűntudat jelensége nem új keletű, de viszonylag igen. Először 1961-ben vezették be a pszichiátriai szakirodalomban. A holokauszt túlélőinek súlyos bűntudatára hivatkozott - mintha ők lennének „élő halottak”, mintha létük árulkodna az elhunytról.
A bűntudat másik forrása, ha hazaküldik, amíg mások még mindig a fronton vannak. A katonák Shermannal arról beszéltek, hogy „vissza kell térni fegyvertestvéreikhez”. Ezt a bűntudatot „egyfajta empatikus szorongásnak tartotta a még háborúban lévők számára, a szolidaritás érzésével és a szolidaritás elárulásával kapcsolatos szorongással keverve”.
Társadalomként általában attól tartunk, hogy a katonák érzéketlenek lesznek a gyilkosságra. Míg Sherman elismerte, hogy ez előfordulhat néhány katonával, interjúiban nem ezt hallotta.
A katonák, akikkel beszéltem, érzik cselekedeteik és következményeik hatalmas súlyát. Néha túlmutatnak felelősségükön és bűntudatukon túl, ami ésszerűen az uralmuk alatt áll: sokkal inkább azt mondják: „Ha csak nem lettem volna” vagy „Ha csak tudtam volna”, mint „Nem az én hibám”, vagy egyszerűen elhagyják a „mindent megtettem.”
Bűnös érzéseik gyakran keverednek a szégyennel. Sherman ezt írja:
[A bűntudat témája] gyakran az elefánt a szobában. Ez részben így van, mert a bűntudat gyakran szégyent hordoz. A szégyen, akárcsak a bűntudat, szintén befelé irányul. Fókuszában a bűntudattal ellentétben nem annyira ártó cselekvés áll mások egy fiú személyes jellem vagy státus hibái, amelyeket gyakran mások előtt éreznek, és társadalmi hiteltelenek.
Sherman hangsúlyozza annak fontosságát, hogy olyan társadalom legyen, amely megérti és értékeli a belső háborús katonákat is. Amint a Prológban megállapítja:
A katonák, mind férfiak, mind nők, gyakran maguknak tartják legmélyebb harcukat a háború folytatásában. De nyilvánosságként nekünk is tudnunk kell a háború érzését, mert a háború maradványainak nemcsak a katona magánterheinek kell lenniük. Ennek olyannak kell lennie, amelyet mi, akik nem adjuk fel az egyenruhát, felismerjük és megértjük is.
* * *
A weboldalán többet megtudhat Nancy Shermanról és munkájáról.
Ez a cikk tartalmaz linkeket az Amazon.com-ra, ahol egy kis jutalékot fizetnek a Psych Central-nak, ha könyvet vásárolnak. Köszönjük a Psych Central támogatását!
