Amikor az éberség veszélyezteti az esztelenséggé válást
Valójában ebben hiszek bárki részesülhet e gyakorlatból. És ebben rejlik a probléma.
Az éberségnek arról kell szólnia, hogy teljes mértékben átélje a jelen pillanatot - ítélet nélkül vegye be mindazt, ami körülöttünk van, és megosztja empátiáját mások sorsával szemben, akikkel találkozunk. De azzal fenyeget, hogy egyéni törekvéssé válik.
A meditációval, relaxációval és elmélkedéssel töltött idő önfelszívódássá válhat. A meditátor azt kockáztatja, hogy elszakad saját tapasztalatától és a hozzá közel állók tapasztalataitól. A meditációt minden baj esetén csodaszernek tekinthetjük, és ellenállhatunk annak a kemény munkának, amely az akadályok leküzdéséhez és a nehézségekkel való szembenézéshez szükséges.
Egy félrevezetett meditátor elkezdheti a negatív érzéseket és a gondolatok legyőzését alacsonyabbrendűnek ítélni, és kiterjesztheti ezt a téves felfogást azokra, akiket negatívnak tart vagy nem képes kezelni a napi stresszorokkal. És ami a legrosszabb, hogy az éberséget hirdető ember elszakadhat egy szeretettől, aki nemkívánatosnak tartott érzelmeket mutat ki. Ha azt szeretné, ha szerettei felvennék a gyakorlatot, megnyugodnának és meditálnának, érvénytelenné tehetik tapasztalataikat. Az az egyszerű cselekedet, hogy valaki más számára a legjobbat akarja, ítélet cselekedetévé válhat, megéhezve a bensőségesség és a bizalom kapcsolatát.
Az éberség nem törölheti el a vágyat, a fájdalmat, a nehézségeket vagy az együttérzést. Segítenie kell, hogy a meditátor teljes mértékben átélje minden érzelmet és szenzációt. És nem szabad belső irányításúnak lennie. Az egyiknek helye van a világon, és ez a hely tele van más emberekkel.
Az éberségnek tudatosítania kell mindazt, ami körülvesz, és életének vásznára kell helyeznie - nem annak központjaként, hanem egy nagyobb egész részeként. Lehet kreatív anélkül, hogy másokat hajlítana az ötleteikre. Gondoskodhatunk anélkül, hogy bizonyos viselkedést követelnénk a figyelmünkért cserébe. Figyelnie kell, anélkül, hogy ítélkezne. A meditáció csak ezután vonhatja ki a meditálót magából, abba a világba, amelyben létezik és ahová tartozik.
Az általam felvetett technikáknak segíteniük kell az embert az élet kezelésében és megtapasztalásában, nem pedig annak elmenekülésében. Az, hogy ebben magam sem vagyok mindig olyan jó, annak bizonyítéka, hogy a tönkrement meditáció hogyan tud megkülönböztetni mindent a fontosaktól. A meditációnak segítenie kell, hogy szembenézzünk az élettel, és ne nézzünk el tőle, vagy vigyünk túl mélyre bennünket. Amint megtapasztaljuk a világot, cselekedhetünk rajta és vele együtt.
A magányos törekvéssé váló tudatosság esztelenséggé válhat. Ehelyett az éberségnek önmagunkkal és a körülöttünk lévőkkel való kapcsolat megteremtésének, meglátásának és megtapasztalásának módszerének kell lennie, különösen azoknak, akiket a legjobban érdekel. A meditáció segíthet a félreértések eltávolításában és az elvárásaink megvalósításában. Csak ez segíthet abban, hogy valóban legyünk azok, akik a legbiztosabban és leggondosabban legyünk.
