A zsákmányolás ereje: Miért célozzák meg a nők a nőket a munkahelyen?
Ezeknek a férfiaknak bőven van alkalmuk az ártatlanok ápolására bizalmuk megszerzésével, hamis ígéretekkel csábítással és bankolással, hogy kitettségük terrorja megakadályozza az áldozatokat abban, hogy leleplezzék az elkövetőt. A ragadozó természetesen tudja, hogy ahová vezet, a kiszolgáltatott zsákmánynak követnie kell, mert valamit akarnak vagy szükségük van rá. Amikor a ragadozó végre lecsap, az áldozat dezorientálódik - egy megbízható, csodálott más megsértette. A szexuális cselekmények gyorsan történnek, és zavart zavarokba sodorják az áldozatot, vagy megfagyasztják mozgásképességét vagy annak megállapítását, hogy mi a rendben és mi nem abban a pillanatban.
A sokk és félelem szándékos kiváltása a másikban erőszakos cselekedet. És maszturbálás vagy zuhanyozás egy nő előtt, aki nem akar nézni, ezt a cselekedetet példázza. Óriási hatalommal rendelkezik, és egy ilyen elkövető macska-egér dinamikában irányítja áldozatát, amely szadista örömére és szexuális izgalmára pszichológiailag megkínozza. Minél jobban kéri, hogy hagyja abba, vagy megalázást tanúsít, annál izgatottabb lesz.
Robert Stoller tudós (1986) a perverziót „a gyűlölet erotikus formájának” nevezte, és dekonstruálta az azt hajtó erők koktélját: a szexuális alkalmatlanság, a szégyen és a jogosultság érzékeit. Hiszen ki más, mint az az ember, aki mélyen (ha öntudatlanul) elégtelennek érzi magát, a nem értelemben vett, nem összekötő cselekedeteket felkeltőnek találná, és belemerülne ezekbe?
Szinte általánosságban az ilyen elkövetők súlyos verbális, érzelmi vagy fizikai bántalmazást szenvedtek gyermekként. Szégyen alapú személyiségük van, amely szégyen alapú szexualitásban nyilvánul meg. Amikor egy hatalmon lévő férfi „cselekszik” szexualitásával, ez csak annyit jelent: régen eltemetett érzelmeit dühön keresztül szabályozza (általában a vétkes nemnél), úgy, hogy a szex mime nyelvén cselekszik. Patrick Carnes (2001) ezt a jelenséget „erotizált dühnek” nevezte, rámutatva az elutasított, de elárasztott haragra és pánikra, amelyek torzítják a traumát túlélők szexualitását. Az agresszióval összeolvadt szex pedig erőteljesen aktiválja az agy jutalmazási rendszerét, és táplálja az elfojtott bántalmazó emlékek valós időben történő megvalósítását és újbóli végrehajtását.
Amikor a korai ellenséges bosszúfantáziák veszélybe keverednek, a bosszú és az orgazmus együtt kavarognak, és elsöprő belső „magaslatot” hoznak létre az elkövető számára. Ezek a gyűlöletes szexuális cselekedetek egy másik embert testrészekké redukálnak, amelyek személyes kielégítésre szolgálnak, és megszünteti a másik iránti empátiát. A gyűlöletnek ez az „erotikus formája” olyan szabálysértő szexuális magatartásmóddal veszi feleségül a kárt, amellyel az elkövető dicséretes „kockázatvállalással” büszkélkedhet magában. Félreértelmezi szexuális izgatottságként az intenzív, lüktető félelmet, hogy elkapják, és a régóta eltemetett trauma végső diadalának tudattalan reményével együtt.
A harag a ragadozó szexuális magatartást hajtja elő, amely a neheztelésből, a bosszú igazolásából és a szabályok megsértésének hajlandóságából táplálkozik. Más szavakkal, a ragadozó felhasználja annak helyes értelmét, hogy bántalmazást kapott és az élet igazságtalan annak igazolására, hogy helytelen joga van arra, hogy elvegye, amit akar, amikor akarja. A gyermekkori bántalmazás a leggazdagabb talaj az ilyen ellenérzésekre, táplálva azt a nézetet, hogy a világ nem reagál az ő igényeire, és mindig elárulják. Az áldozatként való felfogása megalapozza mind a nem megfelelő önérzet, mind a jogosultság érzésének fejlődését, megalapozva és igazolva fájdalmának szexuális fellépését. Képtelen kiszolgáltatottá válni vagy attól félni, alig tudja teljesíteni legalapvetőbb affektív igényeit. Így érzelmileg elszakadt, és felháborító magatartást tanúsít, abban a hitben, hogy megérdemli az örömeit, és soha nem fogják elkapni. Míg a kockázatvállalás ezen szintje irracionális értelme a legyőzhetetlenségnek, a ragadozó izgalma egyre veszélyesebb magatartástól függ, mint például mások áldozata. Gyermekkorában mélyen megsebesült és teljesen védekezett ellene, elutasít minden értéket a mások iránti nyitottságban. Valójában mások sebezhetősége zsákmányként jelöli őket, mert saját sérülékenysége szégyenteljesnek és utálatosnak érzi magát.
A közmondásos casting kanapé legalább a mozgóképek kezdete óta létezik. A patriarchális nézetek nem csak Hollywoodban, hanem minden iparágban és a hazai szférában is beágyazzák a szexizmust. Akár hatalmas, akár nem, a férfiak minden nap szexuális bűncselekményeket követnek el a kevésbé erőteljes nők ellen a munkahelyen és a munkahelyükön, néha sportolás céljából, néha azért, hogy ledöntsék őket. A szexuális zaklatás egyes formái finomságot ölelnek fel: helytelenül szexualizált humor és beszélgetés, kéretlen megítélés valakinek a megjelenése vagy viselkedése iránt, nemkívánatos érintés.
Gyakrabban, amikor a nők szexuális zaklatásról számolnak be a munkahelyen, mások (beleértve a nőket is) kétségbe vonják őket, másodlagos áldozattá válva. Valójában kultúraként annyira belegondoltunk a nőkkel szembeni nem megfelelő szexuális fejlődésbe, hogy azt gondoljuk, hogy a mellük bámulása vagy a vonzerőjükre való figyelemfelhívás a norma, és nem szabad belőle „nagy ügyet” csinálni.
Talán a Weinstein-ügy fordulópontnak bizonyul a nők és a férfiak számára, akik inkább embernek tekintik őket, mintsem hódítás vagy kizsákmányolás testrészének vagy célpontjának. Amikor a nők a munkahelyen kevésbé versenyeznek egymással, és jobban támogatják és jobban hisznek egymásnak, akkor őszintén beszélgetnek és figyelmesen hallgatnak. A megosztott és meghódító kultúra elutasításával a nők (és az őket tisztelő férfiak) együtt tudnak állni szolidaritásukban, hogy elmondhassák igazságukat a mikroagressziók és a rendkívüli magatartások ellen. Akkor talán egy egyenlőbb, tiszteletreméltóbb világ kezd kialakulni.
