Az érzéseket és vágyat átfogó szellemiség

Gyakran halljuk a spirituális tanítók azt mondani, hogy a szenvedést kötődéseink hozzák létre, és hogy az ébredés felé vezető út a vágyak túllépését jelenti. De lehet, hogy ennek az ellenkezője igaz? A szenvedést az egészséges emberi kötődések hiánya és a későbbi elszigeteltségünk okozza?

Főiskolai éveim alatt, az 1960-as évek végén megismerkedtem a meditációval és a spirituális gyakorlatokkal. Ezzel egy időben csatlakoztam egy „érzékenységi csoporthoz”, amely az érzéseink tiszteletben tartására összpontosított. Mindkét gyakorlatot felbecsülhetetlen értékűnek találtam. De kevés embert találva, akiket érdekel e két út felülete, meglehetősen magányosnak éreztem magam.

Lelki haverjaim elbocsátották a személyes növekedésű embereket, mint kapcsolati drogosokat, akikből hiányzott az összkép. Pszichológiai bajtársaim a meditálókat öngerjesztő köldöknézőknek tekintették, akik elszigetelődtek.

A zavartságomat összevetve lelki mentoraim ragaszkodtak ahhoz, hogy érzéseim és vágyaim tiszteletben tartása erősítse a negatív érzéseket és akadályozza a lelki fejlődést. Az érzések csoportja arra figyelmeztetett, hogy egy spirituális út az érzelmek elfojtásához vezet, amelyek visszatérnek, hogy megharapjanak minket; tiszteletben kellett tartanunk vágyainkat és okosan együtt kellett működnünk velük, nem pedig meghaladni az emberségünket.

Gyorsan előre negyven év, és most már világos, hogy mindkét tábor az igazság darabjait tartalmazta ... és vakfoltjaik is voltak. Bőséges tanulmányok, amelyek megerősítik az éberségen alapuló gyakorlatok értékét, igazolták azokat, akik értékelik a meditációt. Ugyanakkor a tudományos vizsgálatokban is történt egy robbanás, amely megerősítette, hogy immunrendszerünk egészséges kötődések révén virágzik.

Most már egyértelműbb számomra, hogy a nagyobb szabadság és boldogság felé haladunk, amikor integráljuk a spirituális gyakorlatot a szilárd pszichológiával. Legutóbbi könyvem, a Tánc a tűzzel négy évtizedes felfedezés csúcspontja volt a lelki gyakorlat csendes mélysége és a bensőséges kapcsolatok heves szenvedélye közötti szakadék gyógyításában.

A szenvedést kötődés vagy nem ragaszkodás okozza?

Az, hogy a szenvedést kötődés vagy nem ragaszkodás generálja-e, attól függ, hogyan értjük a „ragaszkodás” szót. Egy népszerű kínai zen-történet segíthet megvilágítani az ügyet.

Húsz éven át egy idős nő támogatta egy szerzetest lelki gyakorlatában. Minden nap ételt vitt a kunyhóba, amelyet neki épített. Kíváncsi a haladására, próbát készített neki. Elküldött egy „vágyban gazdag” gyönyörű nőt, hogy látogassa meg őt, és utasította, hogy ölelje át és számoljon be válaszáról.

A szerzetes üdvözlésekor a csábítónő simogatni kezdte, majd megkérdezte: "Mit érzel?" Mereven és élettelenül válaszolva azt válaszolta, hogy úgy érzi: "Télen egy hervadó fának a sziklán, teljesen melegség nélkül".

Amikor az öregasszony hallott hideg, szívtelen válaszáról, eléggé kiborult. Arra a következtetésre jutva, hogy hamis, a nő kilakoltatta és elégette a kunyhóját.

Jól…. a zen történetek nagyon drámai. De itt van a lényeg, amit összeszedek belőle. A szerzetes hideg válasza összhangban állt azzal a szándékkal, hogy felszámolja a vágyat - és már nem is tapasztalja meg! De az öregasszony nem vette meg. Bölcsen felismerte, hogy a férfi csupán egyik vágyat cserélte le egy másikra. Most olyan erősen ragaszkodott a meditatív felszívódáshoz, hogy elszakadt testétől és emberi érzéseitől.

A történet talán metafora. Ha megpróbáljuk oltani vagy meghaladni az emberi vágyakat és szenvedélyeket, akkor azok a föld alatt párolnak, ahol tűzesetgé nőnek, amely minket elpusztít. Ez nem azt jelenti, hogy minden vágyat meg kell cselekednünk, hanem inkább el kell ismernünk őket és ügyesen foglalkoznunk velük.

Az emberiségünket megkerülő szellemi gyakorlat folytatásának egészséges alternatívája az, ha érzéseinket és vágyainkat lelki utunk részeként fogadjuk. A Tűzzel táncolni című cikkben kifejtettek szerint:

„A szellemi ébredés nem jelenti a vágy megszűnését, az érzelmi leállást vagy a jeges visszavonulást. A saját veszélyünkön tagadjuk a kötődő kapcsolatok iránti igényünket ... Nincs menekvő élet és az ahhoz fűződő vágyakozás. Az élet arra hív bennünket, hogy adjuk meg a vágynak a megfelelő esedéket, és vegyünk részt vele olyan módon, amely táplál minket, nem pedig szabotál minket. "

A meditáció, mint önintimitás

A meditációt és az éberséget úgy tekinthetjük, mint az önbensőség felé vezető utat. Megengedjük magunknak, hogy bármit megtapasztalhassunk, önbíráskodás vagy bármi elrugaszkodása nélkül, beleértve az érzéseinket és vágyainkat is. Ha éppen jelen vagyunk önmagunkkal, akkor mélyebb bensőségességhez vezethetünk másokkal.

Az, hogy a kötődések szenvedéshez vagy üdvösséghez vezetnek-e, attól függ, hogyan értjük a „ragaszkodás” szót. Ha megértjük, hogy „kapcsolatot” jelent, akkor megtaláljuk a közös pontot a pszichológia és a spiritualitás között. Az egészséges és vibráló szellemiség azt jelenti, hogy kapcsolatba lépünk önmagunkkal, másokkal és magával az élettel.

Mégis van olyan értelem, amelyben a kötődések összehúznak minket. Leegyszerűsítve: néhány dologhoz való haszontalan kötődésünk aláássa kapcsolatunkat más dolgokkal, nevezetesen az emberekkel és az élettel.

Például, ha ragaszkodunk ahhoz, hogy igazunk legyen, vagy ragaszkodunk ahhoz, hogy megpróbáljuk kijavítani a partnerünket, elősegítjük a védekezőképességet és a kapcsolattartást. Miközben tágas intimitást ápolunk az emberekkel való irányítás iránti vágyunk (esetleg szomorúság vagy tehetetlenség) hátterében, jobban összekapcsolódunk hiteles tapasztalatainkkal. Mások kritizálására vagy megszégyenítésére való hajlandóságunk ekkor engedhetõvé válik valódi érzelmeink és vágyaink sérülékeny megosztásában.

Érdeklődni, hogy mit tapasztalunk, légkört teremt az önmagunkkal és másokkal való intimitáshoz. A spiritualitás arról szól, hogy nyitott és elérhető. Arról szól, hogy kapcsolatba lépjünk az élénk élettel, amely túl van önmagunk korlátozott érzékén.

Az érzelmeket átfogó, nem pedig megkerülő szellemiség lehetővé teszi számunkra, hogy teljesebbnek érezzük magunkat. Ahelyett, hogy tökéletesen küzdenénk, ellazulunk abban, amit Tara Brach pszichológus és meditációs tanár radikális elfogadásnak nevez. Átöleljük azt, ami pillanatról pillanatra felmerül, ami felhatalmaz bennünket arra, hogy megosszuk szívünket, érzéseinket, vágyainkat - sőt, csendünket - azokkal, akik rendelkezésre állnak a befogadásra.

1. Ez a történet az én adaptációm a Paul Reps-ben szereplő történetből, Zen Flesh, Zen Bones (Garden City, NY: Doubleday, 1961).

Ez a cikk tartalmaz linkeket az Amazon.com-ra, ahol egy kis jutalékot fizetnek a Psych Central-nak, ha könyvet vásárolnak. Köszönjük a Psych Central támogatását!