Hogyan érhetjük el a harag lelkiségét az ön számára

A harag nem a legkényelmesebb érzés. Lehetséges, hogy ez a legutálatosabb érzelmi állapot spirituális összefüggésekben is. Gyakran azt az üzenetet kapjuk, hogy a harag az, amit a gyakorlatainknak képesnek kell lennie megszabadítani, és képesnek kell lenniünk arra, hogy tiszta édes együttérzéssé alakítsuk. Mi lenne, ha egy másik nézőpontból tekintenénk a haragra: nem ellenségként, hanem kedves barátként?

Harag - írja Robert Augustus Masters pszichoterapeuta fantasztikus könyvében Lelki megkerülés, „az elsődleges érzelmi állapot, amely a határaink fenntartása érdekében működik”. Amikor haragot érzünk, ez azt jelzi, hogy valami nincs rendben, átlépték a határt, vagy nem teljesült egy igény. Ez sem mindig csak az énünkről szól - a harag a megfelelő válasz az elnyomásra.

A harag olyan érzelem, mint bármely más, és ugyanolyan jogunk van ezt érezni, mint a szomorúságot vagy az örömöt. Valójában körülbelül ugyanannyi „jogunk van” bármilyen érzelmet érezni, mint éhség vagy szomjúság esetén. Nem azt választjuk, hogy mit érezzünk, hanem csak érezzük. Választásunk abban rejlik, hogy mit csinálunk az érzelmekkel.

Sok lelki hagyomány - magyarázza Mesterek - ragaszkodnak ahhoz, hogy haragunkat együttérzéssé alakítsuk, utalva arra, hogy a harag nem „lelki” érzelem. Ez az ötlet összekeveri a haragot az agresszióval, az érzelmet pedig azzal, hogy „mi történik valójában a haraggal”. A harag valójában az együttérzés kifejeződése, hajlandóság a szent határok betartására, vagy az elnyomott ember kiállására. Az együttérzés és a harag abszolút együtt élhetnek.

A harag nem cselekvés, bár egyik jellemzője lehet a késztetés valamire és gyorsan. A harag segíthet legyőzni a félelmet, hogy tegyünk valamit. Tehát honnan tudjuk, hogy mi a teendő?

Először lassítanunk kell. Biztosan csendben vagyunk. Ez hihetetlenül kihívást jelent. Tapasztalatom szerint a haragnak két típusa van: az igaz harag nagyon nyugodt és megalapozott, és pontosan tudja, mit kell tenni. Ez is nagyon ritka. Sokkal gyakoribb a szorongó harag, ami izgul és zavart, türelmetlen a cselekvésre. Ennek oka általában az, hogy a szorongó harag félelembe keveredik vagy sérülést okoz (vagy mindkettőt), és a harag megpróbálja megtalálni a kiutat ezen egyéb dolgok érzésében. A még mindig ülve felszínre kerülnek azok a többi érzelem.

És hát nyugodtan kell ülnünk. Meg kell hallgatnunk a düh üzenetét, még akkor is, ha csak annyit tud, hogy valami nincs rendben. Lehetőséget kell adnunk arra, hogy beszéljen velünk, párbeszédet folytasson vele, sőt néhány kérdést feltegyünk neki. Milyen határt léptek át? Milyen igényeket tudunk most kielégíteni? Lehetünk őszinték ezek iránti igényekkel együttérzéssel a másik nézőpontjával szemben?

Lehet, hogy a harag gyorsan mást hibáztat, de ha elegendő sebességet tudunk lelassítani ahhoz, hogy megpróbáljuk azonosítani, milyen határokat léptünk át, akkor képesek legyünk tisztábban látni a helyzetet, együttérezve önmagunkkal és másokkal szemben.

Mesterek véleménye szerint a spiritualitás nem arról szól, hogy megtaláljuk az érzéseink elkerülésének vagy kiirtásának módjait. Munkája mélyen érzelmi természetű, és arról szól, hogy elég közel kerüljünk önmagunkhoz, hogy a történések szívébe láthassuk, őszinték legyünk ezzel kapcsolatban, és legjobb tudásunk szerint törődjünk magunkkal és egymással. Érzelmeink elutasítása nem az út. Szorosan hallgatni a szív üzeneteit és tisztelni őket, még akkor is, és különösen, ha kényelmetlenül ülnek velük - ez a gyakorlat. Itt találjuk meg a harag nedűjét.

Ez a cikk a spiritualitás és egészség jóvoltából.