Amikor az elragadtatás nem történik meg, hogyan reagál Harold Camping?

Május 21-én, szombaton nem lesz elragadtatás.

Alig várom, hogy lássam, hogyan reagál Harold Camping vasárnap, amikor még él, ezen a Földön és ebben az emberi testben.

Ennek ellenére beszéljünk a meggyőzés „társadalmi bizonyításnak” nevezett módszeréről. Ban ben Hatás: a meggyőzés pszichológiája, Dr. Robert Cialdini a következőképpen írja le a társadalmi bizonyítást:

„Általánosságban, ha bizonytalanok vagyunk önmagunkban, amikor a helyzet nem világos vagy kétértelmű, amikor a bizonytalanság uralkodik, akkor nagy valószínűséggel mások cselekedeteit helyesnek tekintjük és elfogadjuk” (129. o.).

Ismerjük ezt a koncepciót. Nevetnem kellene ezen a poénon? Jobb várni, és hátha valaki más nevet először. Csatlakoznom kell egy egyesülethez? Inkább várj, és nézd meg, csatlakozik-e az egyik barátom először. Feliratkoznom kell a Belief XYZ-re? Jobb, ha megvárod, és hátha valaki előbb csatlakozik ehhez a meggyőződéshez.

A társadalmi bizonyítás lényege: ha valaki más teszi, akkor tudjuk, hogy társadalmilag elfogadható, érvényes és talán még igazabb is.

Cialdini könyvének egyik fejezetében három tudós történetét meséli el, akik csatlakoztak egy világvége-kultuszhoz (természetesen inkognitóban), hogy tanulmányozzák annak belső működését még az 1950-es években.

A kultuszt két ember vezette: egy egyetemi orvos, akit lenyűgözött az ufók és a miszticizmus, valamint egy nő (a kutatók álneve Mrs. Keech volt), aki azt állította, hogy a „The Guardians” nevű külföldiektől kapott üzeneteket automatikus írás útján. . A duó tanításai Cialdini szerint „lazán kapcsolódtak a hagyományos keresztény gondolkodáshoz” - főleg azután, hogy az egyik idegen kinyilatkoztatta Mrs. Keech számára Jézus jelenlegi megtestesítőjét.

Aztán egy szörnyű közvetítés az egyik idegenből: óriási áradás érkezett a Földre! Természetesen a The Guardiansnak is voltak jó hírei: meg akarták menteni az igaz híveket azzal, hogy egy repülő csészealjjal biztonságba sodorták őket.

A tagok közül sokan annyira elkötelezettek voltak a kultusz és a „végidők” forgatókönyve mellett, hogy abbahagyták munkájukat, eladták holmijukat, abbahagyták az iskolát és megszakították a kapcsolatokat a nem hívőkkel. Tájékoztatták a lakosságot a közelgő katasztrófáról, de nem keresték aktívan az új megtérteket. A sajtó keményen viselte őket; a média gúnyolta meggyőződésüket.

Látsz itt valami hasonlóságot?

Amikor eljött az UFO érkezési ideje, a három titkos tudós a kultusz többi tagjával együtt ülve várta az éjfélt. Mindenki csendesen ült körül ölében a kabátjával. Vártak. És várt.

És akkor az óra éjfélt ütött. És semmi sem történt.

Egyetlen UFO sem jött megmenteni őket. Nincs úgymond elragadtatás a közelgő áradás előtt. (Soha nem jött áradás sem.)

Kissé elkeseredve a csoport a következő négy szakaszon ment keresztül:

1. Újra megvizsgálták az előrejelzést.
2. A vezetők „megismételték hitüket” a csoportnak.
3. Mindenki elgondolkodott a nehéz helyzeten.
4. Az egyik vezető összetört és sírt.

Úgy tűnt, mintha a csoport feloldódna zavarba ejtő hitetlenekben. De egyáltalán nem ez történt.

Mrs. Keech ezután kapott egy újabb idegen adást, és papírra írta: „Az egész éjjel egyedül ülő kis csoport annyi fényt terjesztett, hogy Isten megmentette a világot a pusztulástól.”

Ez az érzés néhány kultikus tagot elhelyezett, de valami másra volt szükségük annak ésszerűsítéséhez, hogy a végítélet forgatókönyve, amelyért feladták életüket, holmijukat és munkájukat, nem tűnt el. Tehát a médiába mentek ... és nyilvánosságot kerestek. Minden kultikus tag felváltva hívott egy másik médiát, hogy megosszák az örömhírt: egész éjjel egyedül ülő kis csoportjuk annyi fényt terjesztett, hogy Isten megmentette a világot a pusztulástól!

Miért keresték hirtelen a nyilvánosságot a jóslat ilyen borzalmas kudarca után? A társadalmi bizonyíték megszerzése érdekében Cialdini azzal érvel.

„Furcsa módon nem az előzetes bizonyosságuk késztette a tagokat a hit terjesztésére; a bizonytalanság érző érzése volt. Hajnalodott a felismerés, hogy ha az űrhajó és az árvíz előrejelzése téves, akkor az egész hitrendszer is lehet, amelyen pihentek ... [a] csoporttagjai túl messzire mentek, túl sokat adtak fel ahhoz, hogy meggyőződésük lássa őket; a szégyen, a gazdasági költség, a gúny túl nagy lenne ahhoz, hogy elviselje ”(127. o.).

Hiányzik fizikai meggyőződésük meggyőződésükről (ebben az esetben egy UFO-partraszállás, amelyet nagy áradás követett), a kultusz egyetlen reménye az volt, hogy megalapozza szociális bizonyíték hitükre. Minél többen hiszik el a nagy áradás megakadályozásának történetét, annál inkább érvényesülnek a kultikus tagok erőfeszítéseikben - és hibás jóslatukban.

"Minél nagyobb azok száma, akik bármelyik ötletet helyesnek találják, annál jobb lesz az ötlet" - írta Cialdini. Ez a társadalmi bizonyítás elve: ha ennyi ember elhiszi, akkor kell igaznak lenni. Jobb?

Tehát visszatérve a Harold Campingre és az emberekre, akik hisznek benne övé világvége-forgatókönyv: mit fog tenni, ha nem történik meg az elragadtatás? Hogyan fogja ésszerűsíteni (és követői) azt a tényt, hogy még mindig élnek, ezen a Földön és emberi testükben?

A fenti kulttörténetből merítve jóslataim a következők:

1. Miután az elragadtatás nem történik meg, a Camping és az elragadtatásra kész emberek lakossága hasonló négy szakaszból áll: újból megvizsgálják a jóslatot (hopp, rossz dátum?), Újra megismételik hitüket az elragadtatást, szánj időt arra, hogy elmélkedj, és érzelmi szorongássá válj.

2. Miután az elragadtatás nem történik meg, a Camping (vagy a témával foglalkozó másik véleményvezér) nyilatkozatot tesz, amely lényegében átfogalmazza azt, amit Mrs. Keech írt, miután az UFO nem érkezett meg: „A kis csoport, egyedül ülve éjszaka, annyi fényt terített, hogy Isten megmentette a világot a pusztulástól ”.

3. Miután az elragadtatás nem történik meg, Camping és hívei megerősödnek meggyőződésükben - különösen azok, akik a végére számítva feladták megélhetésüket vagy tulajdonukat. Nem fogják elismerni, hogy Harold jóslata helytelen volt - ennek beismerésének terhe túl sok lesz -, ezért mélyebben hinni kezdenek a szégyenérzet elkerülése érdekében.

4. Miután az elragadtatás nem történik meg, Camping és hívei erősebben elkezdenek hittéríteni. Az a társadalmi bizonyíték, amelyet ezáltal kapnak, érvényesültnek érzi majd magát, és tovább ösztönzi a toborzást.

Csak az elkövetkező napok és hetek fogják megmondani, de nem lehetek is jóslataimban messze van. (Végül is jóslataimat a tudományra és a történelemre alapozom, nem a numerológiára.)

Érdemes megjegyezni azt is, hogy Harold Camping korábban meghatározott végítéletet számított ki az 1994-es évre, így már korábban felhasználta a „rossz dátum” mentségét.

Bolondíts meg egyszer.

További olvasmány: Amikor a prófécia elmulasztja Leon Festinger, Henry Riecken és Stanley Schachter.