Mi az a kognitív alapú együttérző tréning?
A nagyobb együttérzés megvalósítása mellett az orvosok javulást tapasztalnak egészségükön és jólétükön is.
Geshe Lobsang Tenzin Negi, az Emory Egyetem Vallási Tanszékének vezető oktatója fejlesztette ki a CBCT-t, és azóta kutatási tanulmányokat indított az együttérző meditáció hatásaival kapcsolatban. UB Hawthorn beszélt vele a CBCT működéséről, az ilyen típusú meditáció egészségügyi előnyeiről és az együttérzés különböző fajtáiról.
K. Hogyan képzi a CBCT valakit együttérzővé?
A. A kognitív alapú együttérző tréning (CBCT) az indi-tibeti buddhizmusban lojong néven ismert ismeretekből merít. A stratégia lényege, hogy szemléletváltást hozzon magunkra, a másokkal való kapcsolatunkra, valamint a mindennapi életünk eseményeire való reflektálás révén, és fejlessze összekapcsolódásunk megértését.
K. Tud mondani egy példát a CBCT-ben alkalmazott egyik ilyen folyamatra?
A. Ha egy gyermeknek fájdalmai vannak vagy örömet tapasztal, az anya érezné a gyermek fájdalmát és örömét, ami a gyermek boldogságának vagy a gyermek fájdalmának aggodalmához vezetne. Az ötlet az, hogy ezt a közelségi érzetet kibővítse a közvetlen családtagokon túl az idegenekkel és még olyanokkal is, akiket kissé nehéz kezelni.
Mindannyian közös törekvésekben részesülünk, mint például boldogok lenni és szenvedésmentesek. Összefüggésünkre reflektálva tehát rájövünk, hogy minden ember közvetlenül vagy közvetve járul hozzá saját eredményeinkhez és jólétünkhöz. Az együttérzésre való reflektálás az együttérzés katalizátora. Amikor rokonszenvvel és szeretettel várunk valakit nehézségei és teljesítményei iránt, örömet érzünk jólétükben, fájdalmainkat és szenvedéseinket nem olyan módon érezzük, mint egy közeli barát vagy szülő iránt. A képzés számos stratégiai gondolkodást foglal magában, amelyek segítenek elmélyíteni a szívünkben és az elménkben rejlő perspektívát, hogy jobban tájékoztassák a másokkal kapcsolatos érzésünket.
Hagyományosan ezt analitikus vagy diszkurzív meditációnak nevezik. Ez nem egyetlen tárgy mellett ül vagy nem nyugtatja az elmét, hanem időre van szükség, hogy szándékosan elmélkedjünk arról, hogyan vagyunk mindannyian összekapcsolódva.
K. Hogyan javítja az együttérző meditáció az egészséget?
A. Sok szempontból. Ezzel a gondolkodásmóddal megyünk dolgozni, miszerint a munkahely keveredik olyan emberekkel, akik szeretünk, nem szeretünk és olyanokkal, akik felé semleges érzelmünk van. Ezek az interakciók hatással vannak a stresszreakciónkra, mivel testünk - öntudatlan szinten - folyamatosan éber állapotban van. Az agyunk a riasztási állapotot a túlélésed veszélyeként fordítja le, így testünk ugyanúgy reagál, mintha egy tigris lenne, aki rád készül ugrani.
A gólya főiskolai hallgatókkal folytatott tanulmányainkban az volt a hipotézisünk, hogy ha megváltoztatjuk a másokkal való kapcsolatunkat, hogy pozitívabban látjuk őket, akkor csökkentenie kell a stresszhormonokat és az immunrendszer gyulladását. Ezt találtuk a meditációs csoportban. Akik többet gyakoroltak, azoknak alacsonyabb volt a kortizol és a gyulladás szintje. Minél többet edz az együttérzésben, annál jobban megbirkózik a stresszorokkal. Megtanuljuk a körülöttünk lévő világot és embereket nem ezzel a veszélylencsével látni, de inkább kapcsolatba hozhatjuk őket velük, mint családtagokkal, akiknek közös törekvéseink vannak.
Q. Emory vezetett egy tanulmányt, amely összefüggést talált az együttérző meditáció gyakorlata és a depresszió megelőzése és csökkentése között. Az együttérző meditáció gyakorlása milyen hatással van a depresszióra?
A. Nem vagyok tudós, ezért nem tudok részletesen elmondani, de megértésem szerint olyan biomarkerek, mint a kortizol, a CRP (testünk másik stresszhormonja) és az IL6 (interleukin 6 - immunsejt, amely gyulladást okoz a mi testek) a múltban szükségesek voltak testünk védelméhez, amikor olyan tigrisekkel vagy vírusokkal szembesülünk, amelyeknek az immunrendszerhez gyulladás kialakulásához van szükségük a vírusok leküzdéséhez.Ezek a tényleges veszélyek ma már minimálisak, de pszichológiailag saját munkatársainkat és másokat veszélyes emberként érzékeljük, így a testünk hasonló módon reagál, mintha tigris előtt állnánk.
A modern orvostudomány nyilvánvalóan teljesen egyértelmű, hogy ezeknek a biomarkereknek a magas emelkedése összefüggésben áll számos mai betegséggel, mint például a rák, az Alzheimer-kór és a szívbetegség. Tehát ha ez a helyzet, akkor egy olyan beavatkozás, mint a CBCT, megelőző intézkedésként szolgál bizonyos betegségek esetében.
K. Miért van szükség CBCT-re a lojong hagyományosabb formája helyett?
A. Lojong szó szerint elmeedzést jelent, ami egyszerűen azt jelenti, hogy az elme altruistává váljon. Többek között a lojong-irodalom egyik fő célja az együttérzőbbé válás. A lojong irodalomban szereplő stratégiák a nyugodtság, a pártatlanság - arra az alapvető alapvető törekvésre vonatkoznak, hogy az emberek (akár barátok, akár idegenek, akár ellenségek) boldogok akarnak lenni és mentesek a szenvedéstől.
K. Hogyan különbözik a CBCT a lojongtól?
A. Ez nem más. Ez a lojongon alapszik, kivéve, hogy kizárja a buddhista hiedelmeket, mint a reinkarnáció és hasonlók. Világi, így gyakorolhatja anélkül, hogy tanulnia kellene az újjászületés hite, valamint az előző és a jövő életének összefüggésében. A boldogság és a szabad akarat egyetemes törekvés.
K. Hogyan definiálja az aktív együttérzést és a törekvési együttérzést?
A. A törekvő együttérzés azt akarja, hogy mások nehézségei vagy szorongásai enyhüljenek, de anélkül, hogy elköteleznék magukat abban, hogy segítsenek nekik megtalálni az ilyen szorongás enyhítését.
Amikor ezt az együttérzést elkötelezettség kíséri, hogy segítsen a személynek megkönnyebbülést találni bármilyen nehézségen keresztül, ezt aktív együttérzésnek nevezik. Aktív együttérzéssel elhatároztuk, hogy segíteni tudunk másoknak, nem csak azt kívánom, hogy szabaduljanak meg, vagy hogy megszabaduljanak szenvedéseiktől, hanem arra a következő lépésre vezettem, hogy tegyek meg mindent, ami a segítségemre van.
Képzelje el, hogy egy apa és egy távoli rokon tanúja egy égő házban elkapott gyermeknek. Biztonságos lehet azt feltételezni, hogy az apa és a távoli rokon egyaránt mélyen átérzi a gyermek fájdalmát, és természetesen azt akarja, hogy a gyermek biztonságban legyen, de valószínűleg az apa ugrana be a gyermek megmentéséért. A távoli rokon érezheti a gyermek gyötrelmeit és veszélyeit, de nem biztos, hogy ilyen elkötelezettséggel vagy bátorsággal rendelkezik ahhoz, hogy valóban maga is szembenézzen a veszéllyel. Az apa együttérzése aktív együttérzés, a távoli rokon pedig törekvő együttérzés.
K. A CBCT-ben az az ötlet, hogy az embereket a törekvő együttérzésen túlmutassák és elérjék az aktív együttérzést?
A. Végül igen. Nem feltétlenül kell ennek a drámai példának lennie az égő háznak - még a járdán ülő ember is hajléktalan. Érezzük éhségét és fájdalmát, ami azt jelenti, hogy 2 dollárt ad neki egy kis kávéért, vagy csak érez iránta, de nem képes valamit megtenni.
K. Bármi mást szeretne hozzáadni?
A. A szociális és pozitív pszichológia révén világossá válik, hogy hiányoznak az együttérzőbbé válás megtanulásának módszerei. Itt érzem úgy, hogy a gazdag indi-tibeti buddhista hagyomány nagy ajándékot kínál az emberiségnek, annak ellenére, hogy a jelenlegi kínai kommunista rendszer alatt küzdött a túléléséért. Annyi bölcsesség és tudás testesül meg a tibeti szemlélődési kultúrában, hogy értékelni tudjuk mindazt, ami hozzájárul a világ nagyobb egészségéhez és jólétéhez. Sajnos a haza, ahol ezt a hagyományt évszázadokig életben tartották, megőrzése és fennmaradása miatt nagyobb nehézségekbe ütközik.
.jpg)
