A diszfunkcionális vallás versus az intimitást és a közösséget építő szellemiséggel

Nem kell nagyon mélyen vizsgálnunk, hogy felismerjük a vallások által az egész világon generált megosztottságot. A vallásközi perspektíván kívülieken kívül - az igazság sokféle formában létezik - az emberek gyakran ragaszkodnak ahhoz, hogy Isten csak a meggyőződésüket és gyakorlatukat szankcionálja.

De vajon a vallási meggyőződésük megnyitja-e a szívüket és elmélyíti-e bölcsességüket, vagy elszakítja-e őket az élettől, a szeretettől és egymástól?

Katolikusként felnőve értékelem a szentség érzését - van valami más, mint korlátozott önérzetünk - valamilyen nagyobb életet, amelyben részt veszünk. Sajnos ezt a kiterjedt üzenetet több réteg poggyász kísérte, például készenlét. összetett kérdésekre adott választ, fóbiát vetett fel az önkutatással kapcsolatban, és idegenkedett emberi testünktől és érzéseinktől.

Negyven év pszichológiai és spirituális vizsgálat után az egészséges lelkiséget úgy láttam, mint amely nagyobb intimitásra és kapcsolatra nyit minket. A valódi spirituális út nem arról szól, hogy a fejünkben éljünk és ragaszkodjunk a biztonságot kereső elménk által szőtt hiedelmekhez. Bizony, meggyőződésünk és értékeink irányíthatnak bennünket, és emlékeztethetnek arra, hogyan akarunk élni, például kedvesnek lenni az emberekhez és tiszteletteljesen élni az élőlényekkel szemben. De a lelki élet zamatossága abban rejlik, hogy összekapcsol minket önmagunkkal, másokkal és magával az élettel. Arról van szó, hogy testi életben van a világon.

Sokan közülünk, különösen, ha a kapcsolatokban szenvedő sebeket vagy traumákat szenvedtünk el, a vallást arra keressük, hogy megvédjen minket az emberi kapcsolatok szorongásaitól. Az autentikus élet megélhetése arra hív minket, hogy vegyük magunkra az élet bizonytalanságait, és bölcsen vegyük fel a kapcsolatot a heves szenvedéllyel és nehézkes érzésekkel.

Nem lehet gazdag életesség, szellemi mélység anélkül, hogy ügyesen felismernénk és nem foglalkoznánk érzéseinkkel és vágyainkkal. A meditáció, az ima, a spirituális olvasmányok és a rituálék a legtöbb vallás központi elemei, és nem ezeket akarom minimalizálni. De miután évtizedekig megfigyeltem magam, barátaim és pszichoterápiás klienseim lelki hajlama mellett, rájöttem, hogy ami lelkileg visszatart, az érzelmileg feldolgozatlan marad.

Hacsak nem teremtünk barátságos teret az érzelmeink és az emberi vágyakozás számára - ha ajtóként tekintünk rájuk, nem pedig útlezárásra, és ügyesen dolgozunk velük (talán pszichoterápia, tizenkét lépéses programok vagy férfi / női csoportok segítségével), akkor a szellemi fejlődés korlátozott lesz. A szellemiség és a pszichológia integrálása megkönnyítheti utunkat az megtestesült nem pedig a fülünk között létező szellemi élet.

Nemrég tíz évig készítettem egy könyvet, amely arról szól, hogy bonyolult módon integráljuk szent vágyainkat és érzéseinket spirituális utunkba. Amint a címe is mutatja, a spirituális út szól Tűzzel táncolni - és eligazodni az élet és a szerelem által okozott szenvedélyes érzésekben anélkül, hogy megégne vagy megégetné másokat.

Figyelembe véve emberségünket, ajtó nyílik valami önmagunknál nagyobbra. A valódi lelkiség azokról a kapcsolatokról szól, amelyek túlmutatnak kicsi és korlátozott énünkön. Martin Buber zsidó spirituális tanító fogalmazott: „Minden igazi élet találkozás.”

Kíváncsi voltál arra, hogy a vallási orientációval rendelkezők miért éppen akkora kárt okoznak a világon - ha nem inkább -, mint azok, akik nem? A spirituális ötletek sok fedezetet kínálnak a helytelen viselkedésre. Ragaszkodva ahhoz a meggyőződéshez, hogy igazunk van, megmentve vagyunk vagy különlegesek vagyunk, mert aláírjuk a lelkileg helyes hiedelmeket, elválasztjuk magunkat, és másokat sebezünk meg az önigazságos ítéleteinkkel.

Kárt okozunk magunknak és károsítunk másokat, ha szellemi elképzeléseink továbbra is elszakadnak a bennünk bekötött emberi érzésektől és vágyaktól. Sok vallás problémásnak vágyik - ez a szenvedés forrása, amelyet el kell kerülnünk vagy meghaladnunk kell. Azonban ezek a bosszantó érzések és vágyak saját életet élnek. Valószínűleg nem másznak be egy sarokba és maradnak csendben - mint a megvetett és megszégyenített gyermek - a jól megtervezett lelki irányelvek eredményeként.

A vallási meggyőződés törékeny; megtörünk, ha feldolgozatlan érzelmek és vágyak árasztják el. A spirituális élet arról szól, hogy bepiszkoljuk a kezünket - a tapasztalatainkkal való birkózás éppúgy, mint az, hogy ne erősítsük fel magunkat valamilyen nyugodtabb vagy lelkileg elfogadhatóbb élményben. A jó hír az, hogy érzéseink folyamatosan változnak - a kellemetlen érzések rendeződnek vagy elmozdulnak, amikor üdvözöljük és meghallgatjuk őket, éppúgy, mint egy ideges gyermek megnyugszik, amikor gondosan hallgatunk.

A testünk szent templomában élő érzések gyakran üzenek számunkra. A gyomor feszessége vagy nehézsége azt mondhatja nekünk, hogy van egy szomorúság vagy sérülés, amelyet finoman nekünk kell tartanunk - és talán kifejeznünk. Amikor odafigyelünk arra, hogy az érzéseinken keresztül hogyan beszél hozzánk az élet - anélkül, hogy túlzásba vennénk vagy minimalizálnánk őket - szabadabbnak és nyitottabbnak érezhetjük magunkat.

Amíg nem érezzük jól magunkat az érzéseink folyamatosan változó áramlásában, addig ők továbbra is romboló módon viselkednek. Az ellenségesség kiugorhat, amikor a legkevésbé várják. Azok a félelmek és bánatok, amelyeket elutasítunk, mint szellemtelen akadályokat, felgyorsulnak, hozzájárulva a depresszióhoz, szorongáshoz vagy fizikai tünetekhez. Vagy növekvő elégedetlenségünk az árulás valamilyen formájához vezethet, amelynek gyökerei önmagunk fontos részeinek levágásának önárulása.

Barátságos teret teremtve a kellemes és kellemetlen érzések számára összekapcsol bennünket önmagunkkal és másokkal. Vannak, akik úgy gondolják, hogy az érzések figyelembevétele önközpontúvá teszi őket. Valójában azzá válunk Kevésbé önközpontú, amikor kecsesen belépünk magunkba oly módon, amely lehetővé teszi számunkra a figyelem kiterjesztését másokra. Gyengédséget gyakorolva önmagunkkal, mélyebb és melegebb empátiát terjeszthetünk mások felé. Pontosabban regisztráljuk érzéseiket és igényeiket, és úgy érezzük, hogy reagálunk.

Ha megnyílunk annak, ami bennünk hiteles, szelíd, szeretetteljes módon megteremti az alapot egy ellenállóbb szellemiséghez. Az idő megérettnek tűnik a bátor, tisztelettudó párbeszéd folytatására a vallás diszfunkcionális gyakorlatáról és értelmezéséről, amely megosztottsághoz és elszakadáshoz vezet, szemben az egészséges lelkiséggel, amely összeköti a szívünket és elősegíti az élénk közösségeket.