A büszkeség nem büszke lehet arra, amire valóban szükségünk van, hogy jól érezzük magunkat

különbözik

„Büszke vagyok magamra, hogy elvégeztem az egyetemet, és az életben elért eredményeimre. Büszke vagyok arra, hogy pontos vagyok és erős erkölcsi értékekkel bírok. Büszke vagyok gyönyörű otthonomra és kertemre. ”

Ez néhány olyan dolog, amely feldobhatja a büszkeséget. De mi is a büszkeség? Ez szolgál minket, vagy csapdába ejt bennünket? Miben különbözik a méltóságtól?

A büszkeség a francia „prud” szóból származik, amely egy késő óangol szó, különféle fordításban „kiváló, pompás, arrogáns, gőgös”. Úgy gondolják, hogy a „magáról alkotott magas vélemény” tükrözheti az önmagukat „büszkének” nevező normann lovagok angolszász véleményét.

A Merriam-Webster Dictionary többféle meghatározást kínál a „büszkeségre”. Pozitív: „Olyan érzés, hogy tiszteletben tartod magad és megérdemled, hogy mások is tiszteletben tartsák.” Ha ez a megértés a büszkeségről, akkor egészségesnek tűnik. De aztán ott van: "Az az érzés, hogy fontosabb vagy jobb vagy, mint más emberek" és "alárendelt önértékelés". Úgy tűnik, ez egy általános, de nem túl egészséges beképzeltség. Ez olyan kijelentésekben tükröződik, mint például: "Túl nagy büszkeség volt segítséget kérni" vagy "büszkesége megakadályozta abban, hogy elismerje, hogy tévedett".

Mivel a „büszkeség” definíciói ellentmondanak, bölcs dolog lehet egy másik szóval megerősíteni értékünket és értékünket.

A büszkeségtől a méltóságig

Azt hihetjük, hogy az egészséges önértékelés büszkeséget jelent eredményeinkkel. De ha értékérzékünk teljesítményeinkhez vagy énképünkhöz kötődik, akkor ez törékeny alapokra épül.

Nem azt javaslom, hogy ne engedjük magunknak elégedettséget érezni, ha valamilyen célt elérünk, például előléptetést kapunk vagy új autót vásárolunk. De ha megengedjük, hogy ezek a dolgok meghatározzák, kik vagyunk, akkor nyomorúságra szánjuk el magunkat. A buddhista pszichológia szerint a szenvedés akkor keletkezik, amikor túl szorosan ragaszkodunk azokhoz a dolgokhoz, amelyek elkerülhetetlenül elmúlnak.

A valódi és stabilabb önértékelés azon alapul, hogy megerősítjük, megerősítjük és megbecsüljük önmagunkat emberként. Az önértékelés a méltóságteljes élet függvénye, amely minden teljesítménytől eltekintve létezik. Az eredmények mulandóak és csapdát jelenthetnek. Ha ragaszkodunk ahhoz, hogy nagyobb és jobb dolgokat hajtsunk végre annak érdekében, hogy jól érezzük magunkat, akkor a külső kielégülés forrásaivá válunk.

Ezzel szemben a méltóság sikereinktől és kudarcainktól függetlenül bennünk élhet. Senkinek (és még önmagunknak sem) kell bizonyítanunk semmit, hogy megerősítsük emberi méltóságunkat. Ha egy vállalkozás megbukik, ez nem azt jelenti, hogy kudarcot vallunk. Ha egy kísérlet arra, hogy érzelmeinket partnerünkkel közöljük, elesik, szomorúságot érezhetünk, de jól érezhetjük magunkat, tudván, hogy mindent megtettünk. Megtapasztalhatjuk azt a méltóságot, hogy kapcsolatba léptünk vagy kijavítottuk a kapcsolat sérülését. Megtapasztalhatjuk a tisztességes élet méltóságát, eredménytől függetlenül.

A büszkeség szégyentől vezérelt

Talán jó oka van annak, hogy a büszkeséget a hét halálos bűn egyikének tartották. Mindannyian taszítottak minket olyan emberek, akik túlzottan szemlélik bölcsességüket vagy képességeiket. Túlzottan beszélnek magukról, és ritkán váltanak ki valódi érdeklődést mások iránt. Felszivattyúzzák magukat, és szajkóként találkoznak velük. Olyan hozzáállást árasztanak, amely homályos kényelmetlenséget okoz a megítélésükben.

Az ilyen túlzott önbizalom és arrogancia eltaszít minket. Ahelyett, hogy egyenrangúként viszonyulnának hozzánk, ellenszenves felsőbbrendűséget mutatnak, amely miatt kicsinek érezzük magunkat. Megvan az a képességük, hogy azt a szégyent érezzük velünk, amellyel nem hajlandók szembenézni önmagukban. Ez a szégyenfertőzés arra késztethet minket, hogy versenyezzünk velük, vagy más irányba futhassunk.

A büszkeséget gyakran a rossz önértékelés és a szégyen hajtja. Olyan rosszul érezzük magunkat, hogy kompenzálunk azzal, hogy felsőbbrendűnek érezzük magunkat. Mások hibáit keressük a saját korlátaink eltitkolásának módjaként. Nem vagyunk szégyenlősek kritizálni másokat, mint védekezéseket saját hiányosságaink felismerése ellen.

A büszkeség megakadályozza, hogy elismerjük emberi sérülékenységünket. A büszkeséget okozó szégyen túlságosan kényelmetlenül érez bennünket, ha azt mondjuk: „Sajnálom, tévedtem, hibáztam.” Amikor a büszkeség uralkodik, úgy gondoljuk, hogy mindig igazunk van, ami megnehezíti az intim kapcsolatok fenntartását. Senki sem szereti, ha mindent tud.

Amint méltóságunk fénye fényesebben ragyog, rájövünk, hogy nem kell tökéletesnek lennünk. A kiszolgáltatottság és az alázat megmutatja az embereket felénk. Inkább megközelíthetővé válunk, mintsem megfélemlítenénk. Nem látjuk magunkat jobbnak vagy rosszabbnak másoknál. Felismerjük, hogy mindannyian az emberi állapot részei vagyunk, erősségeinkkel és gyengeségeinkkel, amelyek részei vagyunk, de ezek nem határozzák meg, hogy kik vagyunk.

Nagyon felszabadító megtartani magunkat azzal a méltósággal, amely egyszerűen emberi létből fakad. Nem kell „nagyságot” elérnünk ahhoz, hogy értékünk és értékünk legyen. Remekek vagyunk, ahogy vagyunk. Hajlamosak lehetünk arra, hogy a kiválóságra törekedjünk, mert értelmesnek, élénkítőnek és összekötőnek érezzük magunkat, nem azért, mert meghatározza, hogy kik vagyunk személyként.

Amikor a büszkeség helyettesíti azt az igényünket, hogy méltóan megtartsuk magunkat, akkor ez elválaszt minket. Megerősítve emberi méltóságunkat és megengedve mások méltóságát, elérhetőbbé válunk, hogy élvezzük az életünket, és élvezhessük a kapcsolatot másokkal, mint egyenrangúakkal. A büszkeség olyan teher, amelyre nincs szükségünk. A méltóságteljes élet lehetővé teszi számunkra, hogy könnyebben és szabadabban mozoghassunk az élet során.

Kérjük, fontolja meg, hogy tetszik a Facebook oldalam.