A haragkezeléshez mondjon imát
A feltörekvő kutatások szerint azok az emberek, akiket egy idegen sértő megjegyzései váltottak ki, hamarosan kevesebb haragot és agressziót mutattak, ha közben más emberért imádkoztak.
Az ima ebben a tanulmányban azonosított előnyei nem támaszkodnak az isteni beavatkozásra: valószínűleg azért fordulnak elő, mert az imádkozás megváltoztatta az emberek gondolkodásmódját egy negatív helyzetről - mondta Dr. Brad Bushman szociálpszichológus, a tanulmány társszerzője.
"Az emberek gyakran fordulnak az imához, amikor negatív érzelmeket éreznek, beleértve a haragot is" - mondta. "Megállapítottuk, hogy az ima valóban segíthet az embereknek megbirkózni a dühükkel, valószínűleg azáltal, hogy megváltoztatja az őket dühítő események szemléletmódját, és segít nekik kevésbé személyesen venni."
Az ima ereje nem támaszkodott arra is, hogy az emberek különösen vallásosak legyenek, vagy rendszeresen járjanak templomba - hangsúlyozta Bushman. Az eredmények azt mutatták, hogy az ima segített megnyugtatni az embereket, tekintet nélkül vallási hovatartozásukra, vagy arra, hogy milyen gyakran vettek részt az egyházi istentiszteleteken vagy imádkoztak a mindennapi életben.
Bushman megjegyezte, hogy a tanulmányok nem vizsgálták, hogy az imádságnak van-e hatása az emberekre, akikért imádkoztak. A kutatás teljes egészében azokra összpontosított, akik imádkoznak.
Bushman elmondta, hogy ezek az első kísérleti vizsgálatok, amelyek az ima haragra és agresszióra gyakorolt hatásait vizsgálják. A kutatást Ryan Bremner doktori hallgatóval, a Michigani Egyetemen és Dr. Sander Koole-val, az amszterdami VU Egyetemen folytatta.
A kutatás online megjelenik a folyóiratban Személyiség- és szociálpszichológiai értesítő és egy későbbi nyomtatott kiadásban jelenik meg.
A projekt három külön tanulmányt tartalmazott. Az első tanulmányban 53 amerikai főiskolai hallgatónak mondták, hogy részt vesznek egy kísérletsorozatban. Először kitöltöttek egy kérdőívet, amely mérte a düh, a fáradtság, a depresszió, az erő és a feszültség szintjét.
Ezután írtak egy esszét egy eseményről, amely nagyon dühösnek érezte őket. Utána elmondták nekik, hogy az esszét egy partnernek adják értékelésre, akivel soha nem találkoznak.
De a valóságban nem volt partner, és az összes résztvevő ugyanazt a negatív, haragot kiváltó értékelést kapta, amely magában foglalta azt a kijelentést: "Ez az egyik legrosszabb esszé, amit valaha olvastam!"
Miután a résztvevőket feldühítette, a kutatók a diákokat egy másik „tanulmányban” vették részt, amelyben egy újságos történetet olvastak egy Maureen nevû hallgatóról, aki egy ritka rákos formában szenved. A résztvevőket arra kérték, képzeljék el, mit érez Maureen a történtekkel kapcsolatban, és hogy ez hogyan befolyásolta az életét.
Ezután a résztvevőket véletlenszerűen kiosztották, hogy vagy öt percig imádkozzanak Maureenért, vagy egyszerűen csak gondoljanak rá.
Ezt követően a kutatók ismét lemérték a hallgatók haragjának, fáradtságának, depressziójának, erélyének és feszültségének szintjét.
A várakozásoknak megfelelően az önjelölt düh szintje magasabb volt a résztvevők körében, miután provokálták őket. De azok, akik Maureenért imádkoztak, lényegesen kevésbé voltak dühösek, mint azok, akik egyszerűen csak gondoltak rá.
Az ima nem volt hatással a tanulmányban mért többi érzelemre.
Bushman elmondta, hogy ebben a tanulmányban és a másodikban sem volt előzetes követelmény, hogy a résztvevők keresztények vagy akár vallásosak legyenek. Azonban a résztvevők szinte mindegyike kereszténynek vallotta magát. Csak egy résztvevő volt hajlandó imádkozni, és őt nem vették be a tanulmányba.
A kutatók nem kérdezték meg a résztvevőket imáik vagy gondolataik tartalmáról, mert nem akarták, hogy gyanússá váljanak a tanulmány kapcsán, ami szennyezhette az eredményeket - mondta Bushman.
De a kutatók több hasonló kísérleti tanulmányt is lefuttattak, amelyek során megkérdezték a résztvevőket arról, miről imádkoztak vagy gondolkodtak. Ezekben a kísérleti tanulmányokban az imádkozó résztvevők hajlamosak voltak a cél jólétéért könyörögni.
Azok, akiket arra kértek, hogy gondolkodjanak el az imák célpontján, hajlamosak voltak empatikus gondolatokat kifejezni, mondván, hogy szomorúak a helyzet miatt, és együttérzik a szenvedőket.
A második vizsgálat hasonló volt az elsőhöz. Az összes diák írt egy esszét, de fele olyan témáról írt, amely feldühítette őket, majd haragot kiváltó negatív visszajelzéseket kapott, állítólag a partnerüktől.
A másik fele semleges témáról írt, és pozitív visszajelzéseket kapott, amelyekről azt hitték, hogy partnerüktől származnak.
Ezután arra kérték a résztvevőket, hogy öt percig imádkozzanak, vagy gondolkodjanak el partnerükön. (Azt mondták nekik, hogy egy tanulmány arról szól, hogy az emberek hogyan alkotnak benyomásokat másokról, és hogy a párjukért való imádkozás vagy a gondolkodás rájuk segít abban, hogy rendszerezzék azokat az információkat, amelyeket már kaptak a partnerükről, hogy érvényesebb képet alkothassanak.)
Végül a résztvevők elvégeztek egy reakcióidővel járó feladatot, amelyben versenyeztek láthatatlan „partnerükkel”.
Utána, ha a résztvevők nyernek, fejhallgatón keresztül zajjal robbanthatják partnerüket, és kiválaszthatják, hogy milyen hosszú és hangos legyen a robbanás.
Az eredmények azt mutatták, hogy a provokált diákok agresszívebben cselekedtek, mint azok, akiket nem provokáltak - de csak akkor, ha arra kérték őket, hogy egyszerűen gondoljanak partnerükre. Azok a diákok, akik imádkoztak a társukért, még azután sem cselekedtek agresszívebben, mint mások.
A harmadik tanulmány kihasználta azokat a korábbi kutatásokat, amelyek kimutatták, hogy a dühös emberek hajlamosak életük eseményeit más emberek cselekedeteinek tulajdonítani, míg azok, akik nem haragszanak, gyakrabban tulajdonítják az eseményeknek az ellenőrzésükön kívül eső helyzeteket.
Ezt a tanulmányt egy holland egyetemen végezték, és minden résztvevőnek kereszténynek kellett lennie, mert Hollandiában nagy az ateisták aránya.
A résztvevők fele dühös volt (hasonlóan az első két vizsgálat módszereihez), míg a másik fele nem. Ezután öt percet töltöttek azzal, hogy imádkoztak vagy egy olyan személyre gondoltak, akit személyesen ismertek, és aki igénybe vehetne valamilyen extra segítséget vagy támogatást.
Végül felkérték őket, hogy ítéljék meg mind a 10 életesemény valószínűségét. Az események felét úgy írták le, hogy egy személy okozta (egy figyelmetlen taxisofőr miatt lemarad egy fontos járatról). A dühös emberektől azt várják, hogy valószínűbbek legyenek az ilyen jellegű események.
A többi eseményt szituációs tényezők eredményeként írták le (lemarad egy fontos repülés a gumiabroncs lemerülése miatt).
Az eredmények azt mutatták, hogy azok, akik egyszerűen más személyre gondoltak, nagyobb valószínűséggel tartják a helyzetek haraggal kapcsolatos értékelését, ha provokálják őket, azokhoz képest, akiket nem provokáltak.
De azok, akik imádkoztak, nem voltak hajlamosabbak a haraggal kapcsolatos nézetekre, függetlenül attól, hogy provokálták-e vagy sem.
"Imádkozva a provokáció hatásait arra, hogy az emberek miként tekintenek e helyzetek valószínűségére" - mondta Koole.
Míg a három tanulmány különböző módon közelítette meg a kérdést, mind az ima személyes előnyeire mutattak rá - mondta Bushman.
"A kísérletek során tapasztalt hatások meglehetősen nagyok voltak, ami arra utal, hogy az ima valóban hatékony módszer lehet a harag és az agresszió csillapítására" - mondta.
Ezek az eredmények csak a tipikus jóindulatú imákra vonatkoznának, amelyeket a legtöbb vallás támogat - mondta Bushman. A bosszúálló vagy gyűlöletkeltő imák ahelyett, hogy megváltoztatnák az emberek negatív helyzetet, valójában dühöt és agressziót táplálhatnak.
"Amikor az emberek szembesülnek saját haragjukkal, érdemes megfontolniuk azt a régi tanácsot, hogy imádkozzanak az ellenségeikért" - mondta Bremner.
"Lehet, hogy ez nem kedvez az ellenségeiknek, de segíthet nekik a negatív érzelmek kezelésében."
Forrás: Ohio Állami Egyetem
.jpg)
