Szent vágy: vágyaink átfogásának bölcsessége

Sokan olyan vallásokban nőttünk fel, amelyek figyelmeztettek a vágy veszélyeire. A kapzsiság és a falánkság a hét halálos bűn közül kettő, amely veszélyezteti lelkünket. A buddhizmust, amelyet sokan inkább pszichológiának, mint vallásnak tekintenek, gyakran úgy értik, hogy azt tanítják, hogy a szenvedés kiváltó oka a vágy; a felszabadulás felé vezető út az, hogy megszabaduljunk csábító szorításától.

Kétségtelen, hogy vágyaink és vágyaink rengeteg bajt hoztak magukkal. De továbbra is nyitott kérdés marad: a szenvedést maga a vágy teremti-e, vagy hogyan viszonyulunk hozzá? Talán ez okozza elégedetlenségünk nagy részét abban, hogy miként foglalkozunk a vágyakozással - vagy nem tudunk bölcsen és ügyesen foglalkozni vele.

A Desire egy bumm rap-et kapott. Vágy nélkül nem lennénk itt. Mivel a vágynak fantasztikus ereje van az élet létrehozására, hogyan lehet ez más, mint szent? Ahogy Mark Epstein pszichiáter és buddhista tanár fogalmaz könyvében, Nyílt a vágyra: életvágy felkarolása: "Ha a vágyat ellenségnek állítjuk be, majd megpróbáljuk megszüntetni, akkor az az egyik legértékesebb emberi tulajdonságunk elpusztítására törekszünk."

A buddhizmus szerint a „tanha” szenvedést okoz. Ezt a páli kifejezést gyakran vágyként fordítják, de a „vágy” pontosabb fordítás. Pszichológiai megfelelője kényszer vagy függőség lenne. Gyakran ragaszkodunk olyan anyagokhoz, tevékenységekhez vagy dolgokhoz, amelyek elvonják a figyelmünket attól, hogy tisztán lássuk a dolgokat, és akadályozzuk kapcsolatunkat önmagunkkal és másokkal.

Például a túlzott szénhidrát vagy cukor utáni vágyakozás átmeneti örömet okozhat, de rosszul helyettesítik a szeretet iránti vágyunkat. Az alkohol utáni sóvárgás fájdalmunkra zsibbadhat, miközben kellemes érzéseket áraszt. De ez a függőség nyilvánvaló költségekkel jár, és nem elégíti ki lelkünk mélyebb igényeit.

A vágy és a vágy megkülönböztetése enyhíthet minden szégyent, amelyet emberi vágyak tiszteletben tartása és folytatása érezhetünk. A kapzsiságot, a falánkságot és a sóvárgást úgy lehet felfogni, mint másodlagos reakciókat a csalódott, elsődleges szeretetre, meghittségre, elfogadásra és tiszteletre való vágyunkra. Ha a szeretet utáni vágyakozásunk meghiúsul, megemészthet bennünket egy erő, gazdagság vagy röpke öröm keresése, amely elrepít bennünket önmagunktól és az életünktől.

A vágy és a vágy megkülönböztetése enyhíthet minden szégyent, amelyet emberi vágyak tiszteletben tartása és folytatása érezhetünk. A tudományos kutatás, amely a kötődési elmélethez vezetett, John Bowlby úttörője elmondta, hogy összeköttetés igényével vagyunk összekötve - amit emberi kötődésnek nevez. Erős kötelékek nélkül az immunrendszerünk elsorvad, és hajlamosabbak vagyunk szorongásra, depresszióra és más bajokra.

Hasznos és megvilágító gyakorlat, hogy megvizsgáljuk vágyaink természetét, feltárjuk, miről szólnak. Ahogy Tara Brach buddhista tanár és pszichológus könyvében kifejti: Radikális elfogadás:

„A teljesen érzett vágyakozás az összetartozáshoz visz bennünket. Minél többször járjuk végig ezt az utat - érezzük a magányt vagy a vágyat, és lakjuk annak méretlenségét -, annál inkább válik a szeretet utáni vágyakozás átjáróként magába a szeretetbe. "

Amint üdvözöljük vágyainkat, és kiderítjük, hogyan irányítanak minket, azt tapasztalhatjuk, hogy a legmélyebb vágyunk a szeretet és a szeretet. Hogyan lehet ez más, mint szent? Kihívásunk az, hogy üdvözöljük tapasztalatainkat éppen úgy, ahogy vannak - annak feltárása, mely vágyak vezetnek szenvedéshez, és melyek vezetnek a nagyobb kapcsolat, nyitottság és szabadság felé.

Ez a cikk tartalmaz linkeket az Amazon.com-ra, ahol egy kis jutalékot fizetnek a Psych Central-nak, ha könyvet vásárolnak. Köszönjük a Psych Central támogatását!