Meglepő módszerek a szégyen bemutatására

A szégyen alattomos érzelem, amely szabotálja az életünket, különösen, ha nincsenek tisztában a jelenlétével. A szégyen olyan, mint a sokfejű mitológiai hidra. Amint lehajtjuk az egyik fejünket, még kettő jelenik meg.

Lehet, hogy nincsenek tisztában azzal, milyen szégyent hordozunk, és mi váltja ki. Az egyik módszer annak észlelésére, hogy a szégyen szennyezi-e az operációs rendszerünket, az, ha gyakran védekezővé és reaktívvá válunk. Talán partnerünk csalódottságát fejezi ki amiatt, hogy nem teljesítettünk házimunkát, és rögtön azt gondoljuk: „Semmi, amit csinálok, soha nem elég. Soha nem fogom boldoggá tenni! " Lehet, hogy védekezésképpen válaszolunk: "Éppen most készültem megtenni, mindig az én esetemben állsz!"

Reaktív haragunk a szeretet és az elfogadás elvesztésétől való félelemből fakadhat. A harc, a menekülés, a befagyasztás reagálásának áldozatai vagyunk, ha valódi vagy képzelt veszély fenyegeti érzelmi biztonságunkat. De egy másik lehetőség az, hogy finom szégyent váltanak ki. Valahol legbelül azt gondolhatjuk: „Igaza van. én tette ígérem, hogy megjavítom az átkozott csapot, és más dolgok eltereltek a figyelmemről. Vagy: „Lenyűgözött a munka, és időre van szükségem a kikapcsolódáshoz. De ha ezt mondom, akkor nem úgy fogok megjelenni, mint az a hős, aki szeretnék lenni. Kudarcnak fogom érezni magam. ”

Ebben az esetben zavarban vagy szégyennek érezhetjük, ha elismerjük korlátainkat. Az irreális nézetekhez való ragaszkodás szégyenteljes támadásra indít minket. Hogyan lehetünk olyan biztosak abban, hogy partnerünk nem fogja megérteni a pihenés és kikapcsolódás szükségességét - főleg, ha ezt kedvesen kifejezzük? Lehetünk-e egyszerűen önmagunk, ahelyett, hogy hősként törekednénk?

Íme néhány gyakori szégyenhang, amelyet egy bölcsebb, reálisabb belső hang követ, amely tükrözi az öngondoskodást és az önelfogadást.

1. „Képesnek kell lennem minderre. Bármilyen korlátozást saját maga szab meg. ”
   Mindenkinek vannak korlátai. A bölcs ember elfogadja a határait. Nem vagyunk istenek vagy istennők. Kiszolgáltatott emberi lények vagyunk, akiknek jól tenné az alázat elfogadását.
2. "Jó partnernek lenni azt jelenti, hogy mindig" igent "mondok a partnerem (és más emberek) kéréseire és vágyaira."
   A gyógyító szégyen felé tett lépés az, hogy szüneteltetünk, bemegyünk és megérezzük, mikor érezzük „helyesnek” az igent, nemet vagy talán kimondani. Rendben van azt mondani: "Hadd üljek ezzel és térjek vissza hozzád." De győződjön meg róla csináld térjen vissza hozzá! Ellenkező esetben szégyent érezhet, ha nem követi végig - és a válaszképesség hiánya miatt dühös, szégyenteljes választ adhat magának.
3. "Lehet, hogy nem látok elégtelennek, vagy gyengének látom magam, ha nem hódítok meg minden kihívást."
   Valójában akkor vagyunk a leggyengébbek, ha túlterheljük magunkat, nem pedig okosan válogatjuk csatáinkat. A szégyent elrendeztük, amikor túl sokat vállalunk.
4. "Ha megpróbálom kijavítani a csapot, és nem jár sikerrel, akkor tényleg bunkónak érzem magam!"
   
   Ha hajlamos halogatni, vegye észre, hogy finom szégyen működik-e. Vannak, akik védelmet nyújtanak az esetleges kudarc ellen. Ha soha nem kezdeményeznek új művészeti projektet, vagy nem törekednek az előmenetelre, akkor nem kell kudarccal vagy elutasítással szembesülniük. Az ilyen rejtett logika védelmet nyújt a szégyenérzet ellen. Fee és Tangney kijelentették, hogy a szégyenérzet egyszerre lehet motiváló és a halogatás eredménye.

A szégyen egy gyakran láthatatlan tintával írt aláírást hordoz. Érezhetjük, hogy valami nem egészen helyes, de gyorsan elvetjük a dolgok finom, érzett érzékét, nem pedig tiszteletben tartjuk azt, amit érzéseink megpróbálnak elmondani. Figyelmen kívül hagyjuk a mellkasunk nehézségét vagy a gyomrunkban fellépő görcsös érzést. Vagy lenyomjuk a felháborodó haragot, amely azt akarja mondani: „Elég! Nem tudok még egy feladatot kezelni! ”

Ahelyett, hogy időt szánnánk arra, hogy meghallgassuk, mit próbálnak érzéseink a lehető legjobban elmondani nekünk, szégyentől eltérítenek minket. Elakadtnak érezhetjük magunkat anélkül, hogy tudnánk, miért.

A szégyen nem azt jelenti, hogy mi vannak szégyenletes; ez csak azt jelenti, hogy emberek vagyunk. A szelíd tudatosság ápolásával bármit is tapasztalunk - beleértve a szégyent is, amikor az egyik fejét felemeli - kihozhatjuk az árnyékból, és levegőt kínálhatunk neki. A szégyen gyengéd tudatossága és szégyentelensége egy lépés a letelepedés felé. Ezután jobb helyzetben vagyunk ahhoz, hogy meghallgassuk hiteles érzéseink és vágyaink csendesebb zenéjét, amelyek közvetlenül alattuk szivárognak át.

Kérjük, fontolja meg, hogy tetszik a Facebook oldalam.

Flickr kép: bruckerrib