Az együttérző életet élni
Három hónappal később, amikor Armstrong elfogadta a díjat, felkérte a TED-t, hogy segítsen neki létrehozni, elindítani és terjeszteni az Együttérzés Chartáját, amelyet különféle vallásokból származó jeles gondolkodók, filozófusok és vezetők terveznek. A küldetése? Az együttérzés helyreállítása a vallási és erkölcsi élet középpontjában egy ilyen kirívó erőszak és terrorizmus idején a faj és a vallás jegyében.
Ahogy átolvastam Armstrong könyvének kivonatait, Tizenkét lépés az együttérző élethez, és áttekintettem az NPR Conan Neal Conannal készített interjúját, amelyet Armstrong fergeteges szenvedélye és együgyűsége inspirált, amellyel ezt az álmát követi. Alapokmánya öt fő alapelvet ölel fel, amelyek végső célja „minden ember - még az ellenségnek tekintett emberek - szenvedéseivel kapcsolatos tudatos empátia kialakítása”.
Ez az elv természetesen a legnehezebb, mert ennek hatékony végrehajtása állandó erőfeszítéseket igényel - nem tartalmaz vízszünetet -, és a hüllő agyunk által nekünk adott parancsokkal ellentétes magatartást tanúsít: „Megharapott? Harapd vissza!
Ez a „tájékozott empátia” ugyanakkor felszabadíthat és megszabadíthat minket saját fájdalmainktól is, mivel ilyen filozófiával nincs helye áldozatnak lenni, és az áldozatok általában nem boldog, hetyke sokaságok.
A Psych Central Margarita Tartakovsky nemrégiben egy éleslátó bejegyzést írt az önérzet ápolásáról. Nagyra értékeltem a blogját, mert néha arra törekszünk, hogy együttérzőbb legyünk mások iránt, megfeledkezünk az Aranyszabály második részéről: „ahogy szereted magad” vagy „ahogy magaddal tennéd”. Az utolsó darab nélkül képtelenek vagyunk annyira szeretni másokat, mint a Szabály diktálja.
Tartakovszkij megemlíti Kristin Neff pszichológus könyvét, Ön együttérzés: Ne hagyja abba önmagát és hagyja maga mögött a bizonytalanságot. Oldalain Neff az önérzet három összetevőjét emeli fel: az önkedvességet, a közös emberséget és az éberséget.
Ismét a „közönséges emberiség” eleme vonz engem a legjobban, mert a depressziótól és a szorongástól való felépülésemben nagyon hatékony eszköz számomra, hogy szenvedéseimet a világ „nagyobb szenvedéseihez” fűzzem. Ha sikerül megteremteni a kapcsolatot a depressziós ciklus során tapasztalt pánik és hangulatváltozások, valamint a gyakorlatban mindenki által tapasztalt különféle szenvedések és kényelmetlenségek között, akkor sokkal kevésbé vagyok neheztelő, cinikus, féltékeny, keserű és dühös. Nem harapok vissza.
A szerző és orvos Richard Moss ezt a folyamatot fogalmazza meg legújabb könyvében, Inside-Out gyógyítás. Ír:
A saját fájdalmamból indultam ki, majd személyes helyzetemből a fájdalom egyetemes tudatosságára tágítottam, amelyet oly sokan élünk át egy imával, hogy a fájdalom mindenütt csökken. Talán ez ismerősen hangzik: a fókuszált-tágas tudatosság gyakorlásának egy másik módja. Amikor csak a saját fájdalmamra koncentráltam, ez szinte elviselhetetlen volt. De amikor átéltem a fájdalmat, ami mindenkiben van, és még a bolygónkat is benépesítő lényekben is, fájdalmam kevésbé lett személyes és azonnal elviselhetőbb.
A rendkívüli fájdalom olyan erős lehet, hogy be akar szívni, mint egy fekete lyukat, de ha nem mesékkel erősíted meg szenvedéseidet - és ehelyett hagyd, hogy egész lényed ima legyen a szenvedés enyhítéséért mindenütt -, fájdalmad valami nem csak önmagad.
Henri Nouwen spirituális szerző klasszikus könyvében leírja ezt az átmenetet a fájdalomtól az egyetemes fájdalomig, A szeretet belső hangja. Újra és újra elolvastam a következő szövegrészt, valahányszor váratlan szorongás érte. Szavai szinte mindig jobb kapcsolatba hoznak a fájdalmammal, vagy legalább annyira, hogy ne kezdjek el mindenkit levágni a forgalomban, és ne harapjam meg az embereket:
Amíg folyamatosan a sajátosságokra mutat, hiányozni fogja fájdalmának teljes értelmét. Meg fogja becsapni azt a hitet, hogy ha az emberek, a körülmények és az események különböznének egymástól, a fájdalma nem létezne. Ez részben igaz lehet, de a mélyebb igazság az, hogy a fájdalmat kiváltó helyzet egyszerűen abban a formában volt, amelyben kapcsolatba léptél a szenvedés emberi állapotával. A fájdalma az a konkrét mód, ahogyan részt vesz az emberiség fájdalmában.
Paradox módon a gyógyulás azt jelenti, hogy a TE Fájdalmadból a FÁJDBA haladsz. Amikor folyamatosan a fájdalmad konkrét körülményeire összpontosítasz, könnyen dühössé, nehezteléssé, sőt bosszúállóvá válsz. Hajlandó vagy tenni valamit a fájdalmad külseje ellen annak enyhítése érdekében; ez magyarázza, hogy miért gyakran keres bosszút. De a valódi gyógyulás abból adódik, hogy rájössz, hogy a te különös fájdalmad az emberiség fájdalmában való részvétel. Ez a felismerés lehetővé teszi, hogy megbocsásson ellenségeinek, és valóban együttérző életbe lépjen.
Ez a cikk tartalmaz linkeket az Amazon.com-ra, ahol egy kis jutalékot fizetnek a Psych Central-nak, ha könyvet vásárolnak. Köszönjük a Psych Central támogatását!
