A lelkiségről ritkán esik szó tanácsadói foglalkozásokon
Egy új tanulmány kiderítette, hogy az engedéllyel rendelkező klinikai szociális munkások (LCSW-k) tanácsadási munkamenetek során ritkán kérdezik meg az ügyfelet vallási meggyőződésükről.
A Baylor Egyetem kutatói felfedezték, hogy bár a tanácsadók úgy gondolják, hogy az ügyfelek vallásával és szellemiségével kapcsolatos megbeszélések gyakran javíthatják az egészségüket és a mentális egészségüket, a téma általában nem integrálódik a tanácsadásokba.
A megállapítás releváns, mivel az engedéllyel rendelkező klinikai szociális munkások (LCSW) jelentik a legtöbb klinikailag képzett segítő szakembert.
"Ez a nagy elefánt van a szobában" - mondta Holly Oxhandler, Ph.D., a Baylor Diana R. Garland Szociális Munkaiskola adjunktusa. "Ha figyelmen kívül hagyjuk, akkor figyelmen kívül hagyjuk életük egy hatalmas elemét, amely a klinikai kérdéshez köthető."
Oxhandler a Houstoni Egyetem kutatócsoportjával dolgozott. Az Egyesült Államokban 442 LCSW-t vizsgáltak meg a tanulmány érdekében, és felfedezték, hogy az LCSW-k túlnyomó többsége beszámol a szellemiségről folytatott megbeszélésekről a tanácsadás során.
Ez akkor is bekövetkezik, amikor a megkérdezett szociális munkások több mint 80 százaléka pozitív hozzáállást fejezett ki ügyfeleik vallásának és szellemiségének a beszélgetéseikbe történő integrálásával kapcsolatban. Paradox módon a felmérés válaszai szerint biztosak abban, hogy képesek felmérni és megvitatni ügyfeleik meggyőződését, és ezt megvalósíthatónak találják.
A tanulmány „Az ügyfelek vallásának és lelkiségének integrációja a szociális munka gyakorlatában” a folyóiratban jelenik meg Szociális munka.
"Még mindig értetlen az a tény, hogy annyira el vannak választva nézeteiket és viselkedésüket" - mondta Oxhandler. "Az a tény, hogy annyira magabiztosak ebben a képességükben - és olyan pozitív hozzáállásuk van ehhez, és nem látnak sok akadályt - mégsem integrálják a gyakorlatba."
Oxhandler a felmérés, a kutatás és a tapasztalatai alapján néhány lehetőséget kínált a kapcsolat bontására:
1. A gyakorló és a kliens egyaránt hajlandó beszélni a vallásról és a spiritualitásról, de egyikük sem foglalkozik ezzel.
„Az ügyfelek beszélni akarnak róla, de úgy érzik, hogy ez tabu, ezért megvárják a gyakorlót, hogy felhozza. A gyakorlók hajlandók beszélni erről, ha az ügyfél felhozza ”- mondta.
2. A szociális munka hallgatói nincsenek megfelelően képezve a vallás és a spiritualitás integrációjába.
Oxhandler kifejtette, hogy az 1920-as és az 1970-es évek között erőteljes volt az úgynevezett „orvosi modell”, amely szerinte nem említette a vallást vagy a lelkiséget, mert nem voltak olyan kutatások, amelyek alátámasztanák az ügyfelek hitéről és gyakorlatáról szóló vitát. azidő alatt.
"Csak az 1980-as években, amikor egyes kutatók azt mondták:" Nos, ez egyfajta fontos terület az ügyfelek kultúrájában, amelyet figyelembe kell vennünk a klinikai gyakorlatban "- mondta Oxhandler.
Oxhandler elmondta, hogy van néhány dokumentáció a vallás és a spiritualitás körüli negativitásról az osztályteremben.
„Azok a szociális munkára oktatók, akik talán nem voltak kiképezve arra, hogyan beszéljenek az ügyfelek vallásáról és szellemiségéről, vagy erősen érzik magukat a vallás és a lelkiség ellen, bejöhetnek az osztályterembe, és ha egy diák felhozza, nagyon lelőtték. gyorsan, és azt mondják: "Nem, erről itt nem beszélünk" - mondta Oxhandler.
„Nagyon erős üzeneteket küldenek a hallgatóknak. Aztán a hallgatók elmennek a klinikai gyakorlatba, és ha az ügyfelek felhozzák, sokszor a diákok nem tudják, mit kell mondaniuk, és azt válaszolják: "Itt nem beszélünk erről."
3. Az LCSW-k attól tartanak, hogy hittérítőnek tekintik őket, vagy nem tudják, hogyan beszéljenek ügyfeleik meggyőződéséről.
"Mindig szem előtt kell tartanunk és tisztában kell lennünk a meggyőződésünkkel, de zárójelbe kell tennünk őket, és arra kell összpontosítanunk, hogy hol van az ügyfél és mi a meggyőződésük" - mondta Oxhandler.
„Ez nem rólam szól. Ez nem a meggyőződésemről szól. Ez nem a vallásomról szól. Ez az ügyfélről és arról, hogy honnan jönnek, az utazásukról és arról, hogy miként tudom a legjobban meghatározni azokat az erőterületeket, amelyekbe belemerülhetnek, és segíthetnek nekik megbirkózni a bemutató kérdéssel, vagy a küzdelem olyan területeivel, amelyek a hitrendszerükhöz kapcsolódnak.
Oxhandler elmondta, hogy a felmérés azt mutatta, hogy azok a gyakorlók, akik a legszívesebben felmérnék a vallás és a spiritualitás megbeszélését és részt vennének abban, azok, akik magasabb szintű belső vallásosságot mutatnak - azt a mértéket, amelyet vallási vagy szellemi meggyőződésük életük minden kapcsolatában folytat .
Fontos, hogy a szociális munkások képzettek legyenek a saját vallásuktól eltérő vallások megismerésére - mondta.
"Ha keresztény szociális munkás vagy orvosi környezetben, és muszlim kliensed van, aki kórházban van, honnan tudhatod, hogy őt bizonyos módon kell elhelyezni a szobájában, amikor naponta ötször imádkozik?" - mondta Oxhandler.
„Ha a beteg Jehova tanúja, milyen lesz az orvosi kezelése ahhoz képest, akinek nincs ilyen hitrendszere? Hasonlóképpen, mentális egészségi környezetben hogyan szabhatjuk a terápiát annak elismerésére, hogy az ügyfelek vallási vagy szellemi meggyőződése milyen pozitív vagy negatív szerepet tölt be a bemutató kérdésben vagy az életkörülményekben? "
Oxhandler szerint az oktatóknak jobb munkát kell elvégezniük a leendő szociális munkások képzésében, hogy etikusan és hatékonyan vegyenek részt ezekben a beszélgetésekben.
"Fontos, hogy megtanítsuk a hallgatóknak, hogyan kell ezt csinálni bizonyítékokon alapuló gyakorlati szempontból, olyan szempontból, amely valóban megvizsgálja, mit mond a kutatás az ügyfelek vallására és szellemiségére vonatkozóan, és mit mond a kutatás az egészségre és a mentális egészségre vonatkozó eredményekről". mondott.
