Amikor a meditáció szorongáshoz vezet, nem pedig derűhöz

Mivel a meditáció ősi gyakorlata egyre népszerűbb a nyugati kultúrákban, mint orvosi és pszichológiai előnyökkel járó beavatkozás, egy új tanulmány megállapítja, hogy a meditáció sokkal szélesebb körű kimenetet eredményezhet, nem mindegyik nyugodt és pihentető.

A Brown Egyetem kutatói elmondták, hogy míg a meditáció sok embernek segít a terápiás célok elérésében, addig mások sokkal szélesebb körű tapasztalatokkal találkoznak - néha szorongóak, sőt károsak is lehetnek -.

Ez egy új tanulmány szerint PLOS ONE, amelyben Dr. Willoughby Britton, a Pszichiátriai és Emberi Magatartás Tanszék adjunktusa és társszerzői krónikusan sorolták és kategorizálták az ilyen tapasztalatokat, valamint az őket befolyásoló tényezőket.

"A meditáció számos hatása jól ismert, például a gondolatok és az érzelmek fokozott tudatossága, vagy a nyugalom és a közérzet javulása" - mondta Dr. Jared Lindahl, a tanulmány vezető szerzője, a Brown Cogut Humanitárius Központjának vendégtanára.

„De a lehetséges tapasztalatok sokkal szélesebb körűek. Hogy pontosan mik ezek a tapasztalatok, hogyan befolyásolják az egyéneket, és melyek jelennek meg nehéznek, számos személyes, interperszonális és kontextuális tényezőn fog alapulni. "

A tanulmány szándékosan kereste a „kihívást jelentő” tapasztalatokat, mert a tudományos irodalomban alulreprezentáltak - közölték a szerzők.

Ezzel a céllal a tanulmányt nem azért tervezték, hogy megbecsülje, mennyire gyakoriak ezek a tapasztalatok az összes meditáló között. Ehelyett a Kontemplatív Tapasztalatok Változatai tanulmány célja az volt, hogy részletes leírást adjon a tapasztalatokról, és kezdje megérteni az értelmezésük többféle módját, miért történhetnek, és mit csinálnak a meditálók és a tanárok velük szemben.

Bár ritka a tudományos szakirodalomban, a buddhista hagyományokban dokumentálják a hatások szélesebb körét, beleértve a meditációval kapcsolatos nehézségeket is - írták a kutatók.

Például a tibetiek a tapasztalatok széles körét - némely boldogító, de fájdalmas vagy zavaró - „nyamoknak” nevezik. A zen buddhisták a „makyō” kifejezést használják bizonyos érzékelési zavarokra.

"Míg a pozitív hatások átálltak a buddhista szövegekről és hagyományokról a kortárs klinikai alkalmazásokra, a meditáció egészségre és jólétre való felhasználása elhomályosította a buddhista meditációhoz hagyományosan kapcsolódó tapasztalatok és célok szélesebb körét" - mondta Lindahl.

A meditációt gyakorló nyugati buddhisták tapasztalati körének megértése érdekében Britton, Lindahl és szerzőtársaik közel 100 meditátort és meditációs tanárt kérdeztek meg mind a három fő hagyomány közül: Theravāda, Zen és Tibet. Minden interjú mesélt egy történetet, amelyet a kutatók aprólékosan kódoltak és elemeztek kvalitatív kutatási módszertan segítségével.

A kutatók standardizált oksági értékelési módszereket is alkalmaztak, amelyeket olyan ügynökségek használnak, mint az Egyesült Államok Élelmiszer- és Gyógyszerügyi Hivatala annak biztosítására, hogy a meditáció valószínűleg ok-okozati szerepet játsszon az általuk dokumentált tapasztalatokban.

Interjúik alapján a kutatók 59 tapasztalat rendszertanát dolgozták ki, hét típusba vagy „területbe” szerveződve. Ezek a területek kognitív, perceptuális, affektív (azaz érzelmek és hangulatok), szomatikus (a testre vonatkozók), konatív (azaz motiváció) vagy akarat), önérzet és társadalmi.

Meghatároztak további 26 olyan „befolyásoló tényezőt” vagy állapotot, amelyek befolyásolhatják az intenzitást, időtartamot vagy a kapcsolódó szorongást vagy károsodást.

Minden meditáló több váratlan élményről számolt be a tapasztalat hét területéről.

Például az észlelési területen gyakran jelentett kihívást jelentő élmény a fényre vagy a hangra való túlérzékenység volt, miközben szomatikus változásokról, például álmatlanságról vagy akaratlan testmozgásokról is beszámoltak. A kihívást jelentő érzelmi tapasztalatok magukban foglalhatják a félelmet, a szorongást, a pánikot vagy az érzelmek elvesztését.

Britton megjegyezte, hogy az emberek interjúikban leírt hatások időtartama is nagyon változó volt, néhány naptól hónapig, több mint egy évtizedig.

Néha látszólag kívánatosak voltak a tapasztalatok, például a másokkal való egység vagy egység érzése, de egyes meditálók arról számoltak be, hogy túl messzire mennek, túl sokáig tartanak, vagy sértettnek, kitettnek vagy dezorientáltnak érzik magukat.

Mások, akiknek meditációs tapasztalataik pozitívak voltak a visszavonulások során, arról számoltak be, hogy ezeknek a tapasztalatoknak a kitartása megzavarta a működési vagy munkaképességüket, amikor elhagyták a visszavonulást és visszatértek a normális életbe.

"Ez egy jó példa arra, hogy egy kontextuális tényező hogyan befolyásolhatja a kapcsolódó szorongásokat és működéseket" - mondta Lindahl.

"Az egyik helyzetben pozitív és kívánatos tapasztalat teherré válhat a másikban."

Sőt, egyes esetekben egy olyan élmény, amelyet egyes meditálók kihívásként, mások pozitívként jelentettek.

Hogy megértsék, miért volt ez így, a kutatók arra is törekedtek, hogy meghatározzák azokat a „befolyásoló tényezőket”, amelyek befolyásolják az adott tapasztalat kívánatosságát, intenzitását, időtartamát és hatását.

A kutatók a befolyásoló tényezők négy fő területét dokumentálták: a gyakorlattal kapcsolatos (azaz a meditáló személyes tulajdonságai), a gyakorlathoz kapcsolódó (például hogyan meditáltak), a kapcsolatok (interperszonális tényezők) és az egészségügyi magatartás (például diéta, alvás vagy testmozgás).

Például a meditátor kapcsolata az oktatóval egyesek számára támogatás, mások számára szorongás forrása volt.

Míg sok tanár fontosnak nevezte a meditátor gyakorlásának intenzitását, pszichiátriai vagy traumatörténetét és a szupervízió minőségét, ezek a tényezők csak néhány meditátor számára játszottak szerepet.

A kutatók írták PLOS ONE hogy sok esetben a kihívást jelentő tapasztalatok nem csak ezeknek a tényezőknek tulajdoníthatók:

„Az eredmények más általános ok-okozati hozzárendeléseket is megkérdőjeleznek, például azt a feltételezést, hogy a meditációval kapcsolatos nehézségek csak olyan személyekkel fordulnak elő, akiknek már létező állapota van (pszichiátriai vagy traumás kórtörténet), akik hosszú vagy intenzív visszavonuláson vannak, rosszul felügyeltek, akik helytelenül gyakorolnak, vagy nem megfelelő a felkészülés. ”

Britton szerint a megállapítás nem tükrözi a meggyőző okokat. Ehelyett az azonosított befolyásoló tényezőket „tesztelhető hipotézisként” kell tekinteni arra nézve, hogy mi befolyásolhatja a meditátor eredményét.

Például egy jövőbeni kutatás azt vizsgálhatja, hogy bizonyos gyakorlattípusok kapcsolódnak-e különféle kihívást jelentő tapasztalatokhoz, vagy az észlelt társadalmi támogatás mértéke befolyásolja-e a szorongás és a károsodás időtartamát.

"Valószínűleg több tényező kölcsönhatása játszik szerepet" - mondta Lindahl. „Minden meditátornak megvolt a maga egyedi története.”

Fontos tudomásul venni, hogy ez a tanulmány egy sokkal hosszabb vita és vizsgálat kezdeti lépését jelenti - mondta Britton. "A hazavitel üzenete az, hogy a meditációval kapcsolatos kihívások további vizsgálatra érdemes témát jelentenek, de még mindig sok mindent meg kell érteni."

Forrás: Brown Egyetem