A szent elutasítása vagy befogadása a meditációban
Nevelésemen kívül nincs igazi hűségem a kereszténységhez, és a gyakorlatot egy teljesen világi tanfolyamon mutattam be. Sok modern meditatív és szemlélődő formát mutatnak be így. Az évszázados szakrális hagyományoktól megfosztják a teológiát és a mögöttes filozófiát, mivel ezek alkalmazkodnak a stresszes, anyagi világhoz. Ez olyan, mintha ragaszkodnánk ahhoz, hogy az imádkozás tárgy vagy szellem nélkül, amelyért imádkozni lehet, csodát fog okozni. A cselekedet, nem az istenség tartja a befolyást.
A városban elfoglalt életemben ez nem jelent problémát. De a hétvégét a szüleimnél, a hegyekben töltöttem, nagyon csendesen, és a szent hagyományok egész szekularizációját aggasztónak találtam.
Az Istenbe vetett hit elbűvöl, még akkor is, ha kevés a sajátom. Azon kevés alkalmakkor, amikor imádságra költöztem, elutasítottam az impulzust, mint aki gyengeségből vagy indokolatlanságból született. De nagyon alaposan tanulmányoztam a bencés és a zen hagyományokat meditációs gyakorlatom fejlesztése során, valamint az e hagyományok által inspirált tanítási módszerek alapjaként. Igazodtam a dogmához, majd elutasítottam.
Nem vagyok egyedül. A Jon Kabat-Zinnnél tartott tanárképzésen ragaszkodott ahhoz, hogy teljes mértékben megértsék azokat a dharmikus elveket, amelyek az éberség alapját képezik, mint a világi környezetben az éberségen alapuló stressz csökkentésének tanításának előfeltételét. (Bár lehet, hogy a dharma nagy részét elutasítottam, Zinn nem.)
Sok tanár megtanulja ezt a cuccot, majd elrejti, mint irreleváns vagy ösztönző a diákjainak keresésére. Hiszem, hogy minden ember, aki egy pillanatig csendben ül, keres valamit. Vajon nekünk, akik magunkat tanítóknak hívjuk, csak a gyakorlati módszereket kell feltárnunk, és tagadnunk kell a spirituálisakat? A jógát manapság gyakran a nyújtás egyik formájaként tanítják, anélkül, hogy filozófiai alapjai lennének - ez egy lépés az elme és a test jó egészségének felé, miközben figyelmen kívül hagyja a lelket. A meditáció most ugyanarra a területre ugrik.
Egy beszélgetés egy Scott nevű férfival, aki UPS-üzletet vezet, számomra nyitva állt, hogy mennyire vacak lehet ez a megközelítés. Szórólapokat nyomtatott egy osztályomnak, és a Zen tanítványaként tárta fel magát. Az életről, a munkáról és a kapcsolatokról úgy beszélt, mint amelyek elválaszthatatlanok az ember gyakorlatától. Megtestesítette azt az ideált, hogy nem a párnára fordított idő tesz életet, hanem az élő.
Ha teljesen átitatja a dharmát (vagy bármilyen alapul szolgáló filozófiát is származik), a formális gyakorlat szükségtelenné válik. Az óvatosság, amit hallottam, bár nem biztos, hogy szándéka volt, az volt, hogy valamilyen etikai konstrukció infúziója nélküli hivatalos gyakorlat csaló.
Ez nagyon elcseszett. Abbahagytam a formális gyakorlást, és átgondoltam a figyelmemet és a meditációt. Több ezer óra volt a párnán szökés? Vajon a katekizmus nélküli szemlélődés elősegítette-e a belső motivációjú perspektívát, amely önfelszívódást eredményezett? Olyan válaszokat kerestem volna, amelyeket már pár ezer évvel ezelőtt bemutattak, vagy elutasítottam a másokkal való kapcsolatomra vonatkozó kényelmetlen kérdéseket, és az általam fenntartott gondolatok igazságok voltak? Csalásnak éreztem magam.
Aztán végül valóban észrevettem. Felemeltem a tekintetemet az emeletről magam előtt, és megláttam azokat az igazságokat, amelyeket hiányoltam. Javult a kapcsolatom a feleségemmel. Több örömet szereztem a lányomban. Komolyabb lettem a munkahelyemen, és előléptetést kaptam.
Találtam valamit. Valami, ami a szent érzését hordozza magában, még akkor is, ha nem vagyok hajlandó ezt elismerni. Az éberség az ítélet nélküli észrevétel. Ezt intellektuálisan már több mint egy évtizede ismerem. Most élem, legtöbbször. A szent csúszós. Megfoghatatlan és nehéz megtartani. De ha egyszer megtapasztaltad, valóban megváltoztat.
Pont ezen a héten kezdtem el újra formálisan gyakorolni. Valójában nem érzem másként, kivéve, hogy inkább a napom részének érzi, mint a szünetet a napomban. Talán végül mindig gyakorolok.Úgy érzem, egyszerû és egyszerû lenne azt mondani, hogy valami velem van, vagy valami megindított.
Remélem, meg tudom tartani ezt a tapasztalatokra és ötletekre való nyitottság érzetét. Öreg lettem és elcseszett. Teljesen elutasítottam a szent minden fogalmát. Azt hittem, hogy túl sokat tudok. Most veszem észre, hogy pontosan annyit tudok, hogy veszélyes vagy inspiráló legyek. Az általam alkalmazott módszerek mögött meghúzódó kihívásokkal teli ötletek feltárása során felfedezett motívumok meghatározzák, hogy melyiké válok.
