A szégyen megkülönböztetése a bűntől: Ez nem olyan egyszerű
Brene Brown a szégyent úgy definiálja: „Az az erős fájdalmas érzés vagy tapasztalat, hogy elhiszi, hogy hibásak vagyunk, és ezért méltatlanok vagyunk a szeretetre és az összetartozásra - amit megtapasztaltunk, megtettünk vagy elmulasztottunk, méltatlanná válik a kapcsolat.”
De a mérgező szégyen identitásunk középpontjába kerül. Sötét érzékünk van arról, hogy mélyen hibásak és hibásak vagyunk. Ez annyira fájdalmas, hogy kétségbeesetten megpróbáljuk elrejteni mások elől, és olyan kompenzációs magatartást alakítunk ki (például hatalom és gazdagság keresése vagy állandó viccelés), amelyek célja az emberek figyelmének elterelése attól, hogy észrevegyék, mennyire hibásak vagyunk (vagy azt gondoljuk magunkról).
A szégyentől megbénítva fagyos állapotba kerülünk, amely többféleképpen visszatart minket. Vannak azonban esetek, amikor olyasmit teszünk, amely sérti saját etikai kódexünket és fájdalmat okoz másoknak vagy önmagunknak. Talán durva e-mailt küldtünk, ígéretet szegtünk, vagy túlzottan eleget tettünk az evésnek vagy az ivásnak. Ha nincs érzékünk ezekhez az elkerülhetetlen megszűnésekhez, akkor nem használhatunk olyan érzelmi információkat, amelyek azt mondják nekünk, hogy megsértettük valakinek a határait, bántottuk magunkat és nem éltünk a saját értékeinkkel.
John Bradshaw, aki szégyen mellett ragyogó munkát végzett, azt írja:
„Önmagában a szégyen nem rossz. A szégyen normális emberi érzelem. Valójában szégyent kell éreznünk, ha valaki valóban ember akar lenni ... A szégyen elmondja a határainkat. A szégyen emberi határainkban tart minket ... A szégyenünk azt mondja nekünk, hogy nem vagyunk Isten. Az egészséges szégyen az alázat pszichológiai alapja. Ez a spiritualitás forrása. ”
Bűntudat és szégyen
Néhány ember, aki feltárta ezt a bonyolult témát, meghívott bennünket, hogy különböztessük meg a szégyent a bűntudattól. John Bradshaw könyvében javasolta, Bradshaw a családról, hogy „A bűnösség szerint hibát követtem el; a szégyen azt mondja, hogy tévedés vagyok. A bűntudat szerint nem jó az, amit tettem; a szégyen azt mondja, hogy nem vagyok jó. ”
Hasznos megtalálni azt a nyelvet, amely visszhangot okoz számunkra, hogy megkülönböztessük, hogyan érezzük magunkat amikor készítsen tévedés vagy elmaradnak eszméink a megbénító szégyentől lény tévedés. Hibákat lehet tanulni; kijavíthatjuk őket. Kereshetünk megbocsátást, megbocsáthatunk magunknak és továbbléphetünk
A legfontosabb az, hogy találjunk valamilyen módszert arra, hogy megkülönböztessünk bennünk valamit, ami rendkívül mérgező, és valamit, ami hasznos és megváltó. De trükkös. Ahogy Christine Evans pszichoterapeuta javasolja könyvében, Szabadulni a szégyencsapdától:
„Úgy gondolom, hogy a legtöbben, akik szégyenkezünk, szégyelljük magunkat, ha valamit megtettünk, amiért bűnösnek érezzük magunkat. Szinte lehetetlen, hogy egyszerűen "hibázzunk". Számunkra a tévedés megerősíti azt a hitünket, hogy tévedünk ... Amikor bűnösségünkről beszélünk, gyakran a be nem ismert szégyent értjük. "
Evans különbséget tesz az egészséges szégyen között, amely alázatossá tesz bennünket, és korlátainkra emlékeztet bennünket, a kóros szégyentől, amely megbénít és képtelen. Pszichoterapeutaként hasznosnak találtam, hogy segítsek az ügyfeleknek megkülönböztetni a mérgező szégyent az egészséges szégyentől.
Amint észben és ügyesen kezdjük észrevenni és mérgező szégyenünket kezelni, elmozdulhatunk az önérvényesítés és az önmegerősítés felé. Amint ez a legyengítő szégyen gyógyulni kezd, jobban meg tudjuk különböztetni ezt az egészséges szégyentől, amely figyelmünket olyan módon éri el, amely szolgálhatja növekedésünket.
fontolja meg, hogy tetszik-e a Facebook oldalam.
Johnhain Pixabay képe
Ez a cikk tartalmaz linkeket az Amazon.com-ra, ahol egy kis jutalékot fizetnek a Psych Central-nak, ha könyvet vásárolnak. Köszönjük a Psych Central támogatását!
