A végső fájdalom: Felépülés a traumából
A tudattalanom mélyén, ahol az emlékek tárolódtak, megállapítottam, hogy az érzelmi emlékek fájdalma sokkal rosszabb, mint az életemet azokkal szembeni védekezéssel tölteni. És a túlaktív kérgem szívesen kötelezte.
Szinte bármit elő tudtam állítani érzéseim igazolására, vagy egy képet, amely a fejemben villanthatott fel. A rossz napokon olyan őrülten tudtam elfoglalni magam, hogy nem volt idő megvizsgálni semmit.
A fejem egész nap körökben futott, csak az alvás miatt állt meg. Kimerítő volt. Néhány nap úgy éreztem, hogy egy maratont futottam a nap túlélésének szorongása és intenzitása miatt. De mégis jobbnak tűnt, mint szembenézni a fájdalommal.
Hét év gyógyulás után megalapozhatom, hogy a gyógyulás érzelmi és fizikai fájdalma nehéz, de nem olyan rossz, mint az állandó védekezés. Őszintén szólva és kissé morbid módon nem valószínű, hogy sokkal tovább éltem volna túl, ha a tagadás régi útján haladtam volna. Fizikailag egyre betegebb lettem. Kétségtelen, hogy az életem rövidre szakadt volna.
Bár történetem pozitívra fordult, sokat védekezünk a tudattalan ellen, ami a mai világunkban történik. És nemcsak a trauma áldozatai. Ők az elkövetők - talán inkább.
Nehéz érezni az áldozat fájdalmát. Számomra a helytelen szégyen a legrosszabb. A gyomrom gödrében ül, és úgy érzi, mintha feldobnám. Utálom. Mindig tudom, ha a szégyen készen áll a feldolgozásra. És mindig el akarom kerülni.
De a szégyen még nagyobb az elkövetők számára. Szégyent értek saját áldozatukra, és megpróbálták mással elhelyezni. Eszméletlenül azt gondolták, hogy ez könnyebb, mint érezni. De a szégyen megsokszorozódott. És most a fájdalom rosszabb.
És így továbbra is szégyenük szerint cselekszenek. Valahogy úgy vélik, hogy bizonyos számú áldozat megszünteti a fájdalmat. De több áldozattal több szégyen jár. És nagyobb szégyennel jár a védekezés.
Ban ben Trauma és gyógyulás, Dr. Judith Herman a gonosz cselekedetek fájdalmáról beszél: „Az emberi kapcsolat megsértése és következésképpen a poszttraumás stressz rendellenesség kockázata akkor a legmagasabb, ha a túlélő nem csupán passzív tanú, hanem aktív is erőszakos halál vagy atrocitás résztvevője. ”
Ez a végső fájdalom. Tudom, mert éreztem. Amikor középiskolás voltam, mostohaapám arra kényszerített, hogy szexuálisan bántalmazzak egy fiatalabb családtagot.
A szoba sarkában állt a sötétben, és azt mondta, mit tegyek. Ezt azért tette, mert volt terve. Stratégiai lépés volt a visszaélésemben.
Arról beszéltem, hogy megúszom a családom életét. Már azt mondtam neki, hogy soha nem fogom megtenni azokat a szörnyűségeket, amelyeket ő tett. Be akarta bizonyítani, hogy tévedtem.
Azt mondta nekem, hogy ezeket kell tennem, különben ki fog rúgni a házból. Hittem neki. Gyerek voltam. Sajnos ez a bántalmazó esemény tovább szégyenkezett. És mostohaapám tudta, hogy ez megtörténik.
Annak a világos megértésnek a ellenére is, hogy a fájdalom szörnyű volt. Sokkal rosszabb volt, mint az erőszakos áldozat fájdalma. És ezért extrapolálom.
Elképzelem a pedofil szégyent. Elképzelem azt az intenzív fizikai fájdalmat, amelynek minden nap a pedofilnél kell maradnia. Elképzelem a védekezést a tudattalan ellen, amelynek életnek vagy halálnak kell lennie.
Tehát amikor olvastam vagy hallgattam a pedofilok megbeszélését a „betegségükről”, és hallom őket mondani, hogy „így születtek” vagy „semmit sem tudnak tenni a változtatásra”, tudom, miért mondják.
Inkább élete végéig szidalmazná őket a társadalom, mintsem szembenézne a gyógyulás fájdalmával. És őszintén szólva azt gondolom, hogy a társadalom inkább meggyalázza őket, mint segítené őket. Kényelmesen, mindenkinek beválik, kivéve az áldozatokat és az emberi faj általános tudattalan egészségét.
Elképesztő, hogy az igazság és az ezzel járó fájdalom hogyan lehet ilyen ijesztő. Elképesztő, hogy az egyén inkább fogadja el az életet társadalmi kirekesztettként, mintsem szembesüljön bármi az életében, ami szégyent olyan csillagászati szintre emeli, amely olyan intenzív igényt generál, hogy szégyenét bárhol másutt helyezzék el. Elképesztő, hogy a börtön hogyan tűnhet jobbnak, mint a szabadság, az a fajta szabadság, amely csak az igazságból fakad.
Ha a pedofilok kis százaléka is hajlandó lenne elvégezni a felépüléséhez szükséges munkát (és megtalálná a támogatását ehhez), kollektív tudatunk olyan drámaian elmozdul, hogy nem ismerjük fel saját bolygónkat. Kezdenénk egy teljesen új szintre emelni az emberi fajt. Hívjon optimistának, de hiszem, hogy ez lehetséges - ha más választást teszünk.
