A visszavonuláson B. Alan Wallace-vel Második rész: Kimerült vagyok - Miért van ez?

Ez a cikk a sorozat második része. Kattintson ide, és olvassa el az első részt: „Helyes tudatosság: B. Alan Wallace szakértő elmagyarázza, hogy hol tévedünk.”

B. Alan Wallace a visszavonulás során nagy nyilatkozatot tett - hogy soha nem érzi magát kimerültnek. Bármilyen színvonalú menetrendje van, a világot bejárja tanítással, beszéddel és együttműködéssel jelentős kérdésekben - de kimerültség nélkül.

Erre azonnal odafigyeltem: hogyan magyarázta ezt? Késő tizenéves koromban és húszas éveim elején anyám szívből fejezte be a mondataimat, amikor megkérdezte tőlem, hogy vagyok - mert gyakran „teljesen kimerülten” válaszoltam. Mit tanulhatnék?

Amikor interjúnkban utána jártam vele, leírta a közelmúltban egy olyan esetet, amikor gépét egy tájfun késleltette, ami végső soron azt jelentette, hogy két nappal késve, egész idő alatt nagyon kevés alvással érkezett célállomására. Fáradt volt? Biztos. De stresszes volt, túlterhelt vagy feszült? Nem.

Ez az extrém példa megmutatja, mire van szükség ahhoz, hogy Alan fáradtnak érezze magát, ugyanakkor világosan mutatja, hogy a napi kimerültséget más tényezők táplálják, olyanokat, amelyeket Alan nem gyakran tapasztal. A feszültség, a stressz, a lebegő szorongás ... azt mondja, nincs összefüggés az elvégzett munka mennyisége vagy az időigénye, valamint a stressz vagy kimerültség tapasztalata között.

Mire tette le ezt?

1. Imádja, amit csinál. Ez sokat segít.
2. Reméli, hogy olyan emberek szeretnek, mint ő, és amit csinál, de nem aggódik emiatt. A legjobbjait nyújtja, és nyugodtan nézi, hogyan fogják fogadni. Tehát ebben nincs stressz.

Alan aggodalmát fejezi ki amiatt, hogy bánik-e az emberekkel - kedvesen és tisztelettel -, és ezt kontrollálni tudja - ahelyett, hogy hogyan fogják fogadni, ami kívül esik rajta. Örül, ha az emberek hasznosnak találják és megbecsülést mutatnak, de a közérzete nem függ attól, hogy ezt a visszajelzést kapja-e.

Dióhéjban azt mondja: „a tudatosság minősége, amelyet bármely helyzetbe hoz, meghatározza, hogy stresszes-e, és nem az aktivitás szintje”.

Ennek alapja természetesen a figyelem állandósága, amely lehetővé teszi Alan számára, hogy fenntartsa a tudatosság ezen minőségét - fenntartsa kapcsolatait a szándékával, amely a tanítását vezérli. Az a kedvesség és tisztelet, amelyet minden egyes interakciójához el akar hozni.

A figyelem és a szándék ezen állandóságának fejlesztése és fenntartása miatt sokan szeretnénk a tudatosságban edzeni - mert ez különbséget jelent. Ez a horgony, a gyökérzet vagy a jólét, a cél és a jól megélt élet alapja. Ez a pályán tart minket és elvisz a káosztól a világosságig.

Alan két igazán ügyes keretet ajánlott fel, amelyek segítenek újrabalibrálni éberségünket - mind a párnán, mind a mindennapi életben -, és visszatérni ehhez az állandósághoz, amikor elménk elkerülhetetlenül elkalandozik:

Először: Ha nyugtalannak, izgatottnak vagy szétszórtnak érzed magad

Csak szüneteltessen és tegyen három dolgot:

1. Hívja meg testét, hogy lazítson.
2. Engedje el a gondolat gőz / történet.
3. Térjen vissza lélegzetéhez horgonyként a nyugalom érdekében.

Másodszor: Ha úgy érzi, hogy elhagyja a helyét, tompul, alszik:

1. Frissítse a figyelmét.
2. Helyezze vissza a hangsúlyt (például a lélegzetre).
3. Tartsa meg horgonyát (ne csak elkalandozzon újra, maradjon).

Az emberek gyakran utalnak az „éberségi gyakorlat” típusára. Meg akarom osztani (fanyar mosollyal), hogy miként bántalmaztam a gyakran használt „éberségi gyakorlat” kifejezést, amikor Alannal beszéltem. A nyelv hatalmas, és amikor feltettem a következő kérdésemet, Alan joggal hívta fel a figyelmemet a kifejezés használatának következményeire.

Ha nem biztos abban, hogy az éberség az Ön számára szól-e vagy sem - ha látta a felindulást, a kutatást, az éberség terjesztését terápiába, oktatásba, orvostudományba és egyebekbe -, ha kíváncsi, de nem biztos benne, hogy ez a helye az élet, ez a kérdés neked szólt!

Amint belebotlottam arra a kérdésemre, hogy Alan mit akar mondani neked, arra ösztönözve, hogy „próbáld ki”, ez volt a bölcs válasza (és ha elolvassa ennek a blogsorozatnak az első részét, egyáltalán nem lepődik meg azon, hogy amit mondott!)

„Az éberség gyakorlásának fogalma számomra úgy hangzik, mint a golf gyakorlása. Vagy sakkozni. Golf lesz, vagy sakk? Nem, esetleg dáma? Hasznos lehet, lehet, hogy nem. Ez az, amit felveszek és leteszek. És általában így tanítják az éberségi meditációt. Pontosan olyan, mint a TM [transzcendentális meditáció]. Vagy jóga - ó, talán inkább az edzőteremben kellene tornáznom. Talán jobb lenne a kocogás.

„Csak egyáltalán nem vállalom ezt a hozzáállást. Nem valami felvenni és letenni. Ha még soha életemben nem meditáltam, már megvan a tudatosság a tudatosság. Képes vagyok a híradáshoz. Szem előtt tartani. Képes vagyok tisztában lenni gondolataimmal, érzelmeimmel és így tovább.

„A kérdés nem az, hogy gyakoroljam-e ezt vagy sem, mert enélkül nem tudom átvészelni a napot. Körbejárnám, mint egy zombi - ki vagyok, hol vagyok, mi? Nem gyakorlat felvenni és letenni, választani akarok vagy nem - már megvan ez a képességem.

„A kérdés az, hogy jól használom-e ezt a képességet? Finomíthatom-e és javíthatom-e saját és mások érdekében. És akkor vannak-e módszerek erre? Ez az igazi kérdés.

„Mennyire fontos ez? Hogyan nézek most rád - okosan csinálom?

Az életünkre fordított figyelem minősége megváltoztatja. A figyelem hétköznapi nyelvét felhasználva meghívhatjuk magunkat arra, hogy kérdezzük meg, vajon annyira hiperaktív vagy unalmas-e a figyelmünk, hogy nem tudunk koncentrálni. És ha ezért nagyobb képességeket akarunk fejleszteni ezen a környéken.

„Vagy a figyelmünk manipulatív másokkal? Az embereket saját céljainkra akarjuk kihasználni? Csak rólam szól, rólam? Ez a módja annak, hogy nem megfelelően kezeljük az embereket, a földeket és így tovább.

„Tehát hozhatunk-e nagyobb bölcsességet, nagyobb kedvességet a valóságra való tekintettel?

„Csiszolhatjuk-e már meglévő figyelmünket, amelyet már használunk? Meg tudjuk-e csinálni jobban, így kevesebb kopás van, nagyobb a jólét érzése, nagyobb a jelenlét egymással és nagyobb a jóindulatú, erőszakmentes jelenlét a körülöttünk lévő világgal?

- Tehát én így szeretek díványozni. És akkor megkérdezhetjük - léteznek-e módszerek EZ tanítására. Gyakorolhatja a légzés tudatosságát? Ez egy technika. Van, akinek tetszik, van, akinek nem. Rendben van.

„De ha értelmes emberek vagyunk, akkor igazán törődnünk kell azzal, hogyan viszonyulunk önmagunkhoz, másokhoz és a világ egészéhez.

"Amikor vigyázni - ez vigyázni, gondozni, nagyon nézni - a saját gondolataink, vágyaink és érzelmeink, ha azt tapasztaljuk, hogy valóban kívül vagyunk, nem magunk vagyunk, vagányak, feszesek vagyunk, nehéz nap volt stb., Akkor ezt megjegyezhetjük, és nem verhetjük meg magunkat, nem ítélhetjük el önmagunkat. De talán most nincs itt az ideje, hogy másokkal foglalkozzon - csak menjen és feküdjön le egy ideig, vagy hallgasson valami kellemes zenét. Tegyen magának és mindenki másnak egy szívességet, mert amit kínál, az nem a legjobb, és ezt nem fogja élvezni, mások pedig nem. Ha felismeri, hogy - nincs ítélet - vegyen részt ezen. Ez egy választás. ”

Alan megváltoztatta az éberséget. Gazdagabb, mélyebb és tartósabb. Finom különbségnek tűnik számodra, vagy teljesen más helyre tereli a tudatosságot? Valószínűleg továbbra is használom a „gyakorlat” szót (bár szelektív választás és tudatosság mellett), és továbbra is a „technikákat” fogom tanítani. Még mindig úgy gondolom, hogy a stressz csökkentése sok ember számára jogos és hasznos belépési pont. De imádom azt a kilátást, ahonnan Alan ül, és hálás vagyok, hogy nekivágtam ennek az útnak.

Legyen jól.