Tökfeszt őrület és a nárcizmus kora

„Pont olyan, mint egy rohanás. Lázadsz a rendőrök elől ... Nagyszerű dolog olyan dolgokat csinálni, amelyeket nem kellene. "
- Steven French, 18 éves [1]

Amikor először láttam a címet - „Pumpkin Festival Riot” -, arra gondoltam, hogy ez egy paródia lehet, a The Onion által kiadott spoofok mentén.

De túlságosan is igaz volt: valóban zavargás volt a 2014. október 19-én, New Hampshire-i Keene-ben megrendezett „Tökfesztiválon”. Mi az a kisvárosi éves fesztivál, amely bulizás és zavargás esélyévé változtatta? Mond valamit a társadalmi normák megváltoztatásáról?

Nem tudok ítéletet hozni az érintett személyek bűnösségéről vagy ártatlanságáról, de erről a New York Times számolt be ...

„... partyk hordái ... a Keene Állami Főiskola közelében lévő városrészeket zűrzavarokká változtatták, és rendbontó rendőröket vonultak fel, hogy feloszlassák őket. A közösségi médiában szombaton és vasárnap közzétett videók és fotók azt mutatják, hogy a mulatozók utcai táblákat kopogtattak, ládákat gyújtottak, diadalmasan álltak egy felborult autó tetején, és obszcénusokat skandáltak a rendőrségen, akik formációban mozogtak, hogy szétszórják őket. [2]

Most, aki gyakran elmélkedett a „nyugati civilizáció bukásáról”, megkísértem, hogy ezt a legújabb eseményt megerősítő bizonyítéknak tekintsem. Sőt, soha nem győzött meg teljesen Steven Pinker professzor tézise arról, hogy az erőszak a történelem hosszú szakaszaiban valóban hanyatlóban volt [3] - bár valójában kevésbé valószínű, hogy bizonyos tömeges erőszakokat látunk, amelyek az ókorban vagy az ókorban gyakran előfordultak. középkor.

De még ha Pinkernek is igaza van, akkor is azt állítom, hogy amikor egy kisvárosi tökfesztivál zavargássá válik, akkor kötelességünk mélyen megvizsgálni társadalmi normáinkat és szokásainkat, ha nem a saját lelkünkben.

Egyrészt a fent idézett fiatalembert úgy lehet tekinteni, hogy az egy olyan hozzáállást tükröz, amely majdnem olyan régi, mint a nyugati civilizáció. Így az ókori római Saturnalia fesztivál a mulatság, az ünnep és a szerepváltás időszaka volt, amelyben a szabályokat felfüggesztették; a rabszolgákat uruk szolgálta; és az „… egész tömeg… örömökben hagyta magát.” [4]

A hallgatói garázdaság jelensége legalább olyan ősi, mint a XIII. Matthew Milner, a McGill Egyetem szerint ez történt a párizsi egyetemen, 1229-ben:

A sztrájk a Párizsi Egyetemen 1229 március 6 és 1231 április 13 között történt. A sztrájk eredete húshagyókedden, a nagyböjtöt megelőző farsangi napon (1229. Március 6.) kezdődik. A nap eseményei során az egyetem hallgatóinak egy csoportja dulakodást indított a Rue Saint Marcel-i kocsmában, amelynek véget vetett a létesítményből. Másnap (1229 március 7.) a kocsmába visszatérve a diákok garázdaságba kezdtek. Először magával a kocsmával támadva, mielőtt áttérne a környező területre. [5]

Talán tehát történelmi szempontból a „Pumpkin Fest Riot” nem okozhat nagy megdöbbenést: amikor fiatalok nagy tömege gyűlik össze - különösen a nagy alkoholfogyasztás homályában - érthető és kiszámítható bizonyos mértékű zavartság. Igazság szerint a Keene-ben elkövetett erőszak egy részét nyilvánvalóan „kívülállók” kezdeményezték, szándékuk káosz okozása volt. [1]

Másrészt vannak okok arra, hogy vajon az amerikai társadalom közelmúltbeli változásai súlyosbíthatják-e ezeket a korhű tendenciákat. Másutt írtam arra a bizonyítékra, hogy a nárcizmus egyre növekszik ebben az országban a fiatalok körében. [6] E kifejezés különféle technikai és pszichoanalitikus meghatározását eltekintve a nárcizmust úgy gondolhatjuk, mint azt a hozzáállást, amely azt hirdeti: „Bármit meg kell tudnom csinálni, amit csak akarok, és ha másoknak ez nem tetszik, akkor ez csak kár!"

Talán a társadalom valóban megváltozott olyan módszerekkel, amelyek elősegítik azt a fajta erőszakos, aljas szellemű pokolemelést, amelynek tanúi voltunk Keene-ben.

Idéztem Jean M. Twenge, Ph.D. és W. Keith Campbell, Ph.D. munkáját, amint azt a könyvük is tárgyalja, A nárcizmus-járvány: a jogosultság korában élni. [7] Ezek a kutatók azzal érvelnek, hogy számos társadalmi és kulturális irányzat járult hozzá „kultúránkban a nárcizmus könyörtelen növekedéséhez”, beleértve a „közösségorientált gondolkodás” felbomlását és az egyéni privilégiumok túlzott hangsúlyozását. Twenge és Campbell úgy látja, hogy ezek a tendenciák az 1960-as évek végén és a 70-es évek elején kezdődtek. Szakdolgozatuk továbbra is ellentmondásos, és itt nem az a szándékom, hogy boncolgassam. De miután az 1950-es években nőttem fel, egy nagyjából Keene nagyságú városban, New Hampshire-ben, szinte elképzelhetetlen számomra, hogy egy tökfesztivál alkohollal zavargássá válhatott volna kisvárosunkban.

Lehet, hogy csak önkímélő nosztalgiának engedem magam - de talán nem. Talán a társadalom valóban megváltozott olyan módszerekkel, amelyek elősegítik azt a fajta erőszakos, aljas szellemű pokolemelést, amelynek tanúi voltunk Keene-ben.

Frank McKeithen, a floridai Bay megyei seriff ilyen tendenciát figyelt meg az elmúlt években a tavaszi szünetben megnövekedett zavartságban és erőszakban. A floridai Panama City Beach-i bulizók romló viselkedését kommentálva McKeithen megállapította, hogy a korábbi években "A legtöbb egyetemi hallgató így hangzott:" Ó, istenem, anyám megtudja, és kész vagyok. "Most olyan, mint , „Hajtsd végre az anyámat és a rendőrséget.” [8]

Az egyik társadalmi változás tagadhatatlan: az internet által előidézett növekvő névtelenség - az 1950-es évek során Amerika kisvárosaiban alig képzelhető közeg. Amint azt máshol is kifejtettem, az Internet számos áldása és előnye ellenére megengedte - ha nem is ösztönzi - a névtelen visszaélések és az invektívek bőségét. [9] Gwen Ifill, a hasonló irányvonalak mellett érvelve, leírta a „közterületen tapasztalható civilizmus hiányát”, amely az amerikaiak többsége szerint az elmúlt években egyre rosszabbá vált. [10]

Valószínűleg sok társadalmi, gazdasági és családi erő dolgozik a társadalmi befogadhatatlanság felé vezető tendencia kialakításában, és butaság lenne az Internetet hibáztatni a New Hampshire-i Keene-ben elkövetett zavargásokért. Ha valami, az interneten generált anonim visszaélés éppúgy tünet, mint oka az amerikai társadalom egyre civilizálatlanabb viselkedésének. De egy dolog nagyon valószínűnek tűnik számomra: mind a bántalmazó, névtelen internetes troll, mind a fiatal keenei rendbontó egy olyan világképet testesít meg, amely azt kiáltja: „Képesnek kell lennem arra, hogy megtegyek bármit, amit akarok, és ha másoknak nem tetszik , ez csak nagyon rossz! "

Hivatkozások

1. http://www.cnn.com/2014/10/19/us/new-hampshire-pumpkin-festival-riot/index.html?hpt=hp_t2
2. http://www.nytimes.com/2014/10/20/us/pumpkin-festival-goes-from-treat-to-trick.html
3. Lásd Pinker S, Természetünk jobb angyalai: Miért csökkent az erőszak?. Penguin Books, 2012.
4. Seneca, Levelek, XVIII.3 http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/saturnalia.html
5. http://digihum.mcgill.ca/~matthew.milner/teaching/classes/hist214_f13/timeline/?show=events&id=54
6. Pies, R. Nárciszták nemzetévé váltunk? https://psychcentral.com/blog/archives/2009/09/16/have-we-become-a-nation-of-narcissists/
7. Twenge, J. M., Campbell, W. K. (2010). A nárcizmus-járvány: a jogosultság korában élni. Atria Books.
8. A tavaszi szünet története. http://www.wjhg.com/home/headlines/The-History-of-Spring-Break-257129781.html
9. Pies, R. Polgári társadalmunk és az internetes visszaélések: Ideje befejezni a névtelen kiküldetéseket? Medscape, 2012. július 30. http://www.medscape.com/viewarticle/768163_2
10. Ifill, G. „Az udvariasság kedve a nyilvános téren”. PBS News Hour, 2012. június 14. http://www.pbs.org/newshour/rundown/gwens-take-dearth-of-civility-in-the-public-square/