Nemek közötti különbségek: Néhány gondolat a női megtestesülésről és a rendezetlen étkezésről

2016 szeptemberében a Psychology Today címlaptörténetet vezetett a nárcizmusról. A kísérő kép egy fiatal, fehér, konvencionálisan vonzó nőről szólt, aki a mobiltelefonjára nézett. Szűk kis mini szoknya volt rajta, és egy divatmodell teste volt. Ha eltekintek e kép unalmas nőgyűlölésétől - némi nehézségekkel, de nem erről szól ez a cikk -, szeretnék mondani valamit a nőkre és testükre vonatkozó, ebben a képben kódolt feltételezések sokaságáról.

Mik ezek a feltételezések? Az, hogy a sztereotip módon vonzó nők (vagyis a fehér, fiatal, kicsi, testüket felfedő ruházatú nők) hiúak és nárcisztikusak; és hogy az ilyen nők vidáman használják testiségüket árucikkként önmaguk népszerűsítésére. A kép egyszerre használja és érvényesíti azt az elképzelést, hogy a női testű szépség sajátos formát ölt. Ezenkívül társadalmi tőkeként, és emellett társadalmi tőkeként is használja és érvényesíti a nők és testük közötti kapcsolatot, amelyet a nők maguk is élveznek és profitálnak belőle. A nemi erőszak kultúrájának valósága, a nők tárgyiasításának és árukiválasztásának, valamint hallgatólagos kulturális tulajdonnak való megértésének módja, és ez az áldozat sok nő személyiségét viseli, ezeket a realitásokat ez a kép aktívan tagadja.

Tekintettel a kultúránkban a nők értéke és testük közötti szoros összefüggésekre, nem csoda, hogy a DSM-V megjegyzi, hogy az étkezési rendellenességek előfordulása a nőknél tízszer nagyobb, mint a férfiaknál.

Húsz évvel ezelőtt Becky Thompson hangsúlyozta, hogy az étkezési rendellenességek nem a középosztálybeli fehér hiúság betegségei. Minden etnikai hovatartozású, osztályú és szexuális jellegű nő a gyermekkori traumával foglalkozik, és internalizálja azt, amit a világon nem tudnak ellenőrizni: hogyan látják testüket, hogyan kezelik testüket, hogyan használják testüket. Nagyon sok, étkezési rendellenességekkel küzdő ügyfelem évek óta kezeli a bántalmazást az étellel való kapcsolataik kezelésén keresztül. Ahogy Thompson mondja, a rendezetlen táplálkozás, akár éhezés, harapás, megtisztítás vagy a három bármely kombinációja, megküzdési stratégia lehet. Nemcsak a fehér nők küzdenek azzal, hogyan néznek ki és érzik magukat a testükben, és ez a küzdelem nem a nárcizmusról szól.

Miért használják a nők ilyen módon a testüket? Mert, ahogy a Pszichológia ma a kép emlékeztet minket, születésünk pillanatától kezdve megtanítják nekünk, hogy az a feladatunk, hogy tárgy és tárgy is legyünk. Mivel a lányok és a női testek állami tulajdonban vannak, és nemi szempontból továbbra is értékesíthetők és fogyaszthatók, még akkor is, ha bizonyos kiváltságos nők óriási hasznot húztak ebből a kizsákmányoló rendszerből. A pokolba, egyenesen azt hirdetheti, hogy mivel gazdag és hatalmas, joga van hozzá férni egy nő testéhez, beleegyezésétől függetlenül, és több millió amerikai egyetért veled, és azt akarja, hogy elnök legyél. A színes nőknek további terheik vannak a kezeléssel, további jelentések vetülnek a testükre a rabszolgaság és a gyarmatosítás örökségeként, a tárgyi státus, az objektiváció további rétege, hogy átvészeljék magukat. A lányok és a nők iránti kérlelhetetlen üzenet azt jelenti, hogy testünk vagyunk, hogy megérjük azt, amit testünk ér, és hogy testünk annyit ér, mint amennyire kívánatos egy olyan vizuális rendszer szempontjából, amely a nőiesség.

Női testű klienseim többsége nem középosztálybeli. Közülük sok nem fehér, cisznemű vagy egyenes. És olyan sokan küzdenek az ételhez való viszonyukkal. Ez az öngondoskodás, az önbecsülés és az önmegvalósítás kérdése. Bár a klinikai megjelenés egészen másképp mutatkozhat meg, számomra úgy tűnik, hogy a kiváltó okok hasonlóak: hogyan érhetik el a belső érték, a belső szépség, az önállóság érzett érzését, amikor egész életükben a család, az egyház, a partner , társadalmi és egyéb médiák, elmondták nekik, hogy ők a testük, és hogy testüknek meg kell változnia? Politikusabbnak, csendesebbnek, nőiesebbnek, heteroszexuálisabbnak lenni, kevésbé zavarni a status quót.

Az egyik férfias transznemű kliensem, aki nőtestvérként nőtt fel olyan vallási kontextusban, amely megszégyenítette a testeket, a vágyat, az élvezetet és az igen, az étel iránti szeretetét, egy sor egyenes férfival kezdett együtt élni egy házban helyzet. A minap csodálkozva megjegyezték nekem: "A férfiak annyi helyet foglalnak el, és nem gondolnak rá, és nem veszik észre." Természetesen nem minden férfi ilyen, és a különböző férfiak különböző kontextusokban eltérő módon viselik nemi kiváltságaikat, más kereszteződésbeli identitásuktól függően. A gyakorlatomban vannak olyan férfiak, akik ciszexuálisak és heteroszexuálisak, és vagy identitásukban nem normatív neműek, vagy a bináris férfiasság szigorúságaival küzdenek. Tudom, hogy ezek a férfiak léteznek. Ugyanígy a férfiak étkezési rendellenességekben is szenvednek, és szenvedéseik is számítanak. A 10: 1 pedig valami nagyon jelentőset kódol kultúránkban a megtestesülés nemi jellegében, és abban, ahogyan sok nő reagál az erőszak internalizálásával.

Kívánom ügyfelemnek, csodálkozva, hogy milyen könnyű a lakótársaiknak, akik annyira küzdenek, hogy elfoglalják a kapcsolati teret anélkül, hogy felelősséget éreznének a másik igényeinek előrejelzéséért, csak egy kis jókedvet a térfoglalás képességéről anélkül, hogy belegondolnának. . Ezt kívánom minden női testű ügyfelemnek, vagy azoknak, akik nő testűek lettek, akik nem tudják felfogni, hogy jogosultak-e étvágyukra és saját testükre.