SXSW: Online terápia ... Meztelen? Halál utáni
Csatlakozott hozzám Audrey Young és Julie Hanks, Dr. Grohol mellett. A megvitatott témák a kliensektől kezdve, akiket mindannyian online látunk, az általunk használt szoftveren át a személyes és az online terápia közötti különbségeken át a Meztelen terápia gyakorlatom részleteihez.
A saját online munkájuk leírása mellett a testület tagjai egy olyan hangulatot hallattak, miszerint a Naked Therapy, bár aranyos volt, egy másik bolygóról érkezett. Bizonyos értelemben igazuk van - az internetes bolygóról származik, amelynek története nagyon eltér a pszichoterápiás hátterétől.
Az NT jelenlegi meghatározása (ma már alig több mint egy éves) a beszédterápia egy olyan formája, amelyben az ügyfél és / vagy a terapeuta mezítelen lesz. Ez egy újfajta terápia, amelyet új alapokból hoztak létre, és a korai szakaszában vagyok annak lehetőségeinek felmérésében.
Tábortársaim aggodalmuknak adtak hangot a módszereimmel kapcsolatban, amelyek nagy része a képzésem kérdésére összpontosult, és arra, hogy az, amit csinálok, a pszichoterápiás képzés hiánya miatt "káros" lehet-e az ügyfeleimre, ugyanakkor elismerik, hogy Az online terápia egy új terület, amely még mindig megpróbálja megtalálni a paramétereit, és ezek a paraméterek magukban foglalhatják, tekintettel a világháló ökoszisztémájára, a mezítelenséget terápiás kontextusban.
A megbeszélés által az online terápia és különösen a Meztelen terápia látóköre felpezsdített, de néhány gondolat / kérdés is maradt számomra, amelyeket most meg fogok fejteni.
Számomra feltűnő, hogy az online terápiáról beszélünk (vagy megpróbálunk megbeszélni), és hogy ez számos új körülményt és / vagy problémát jelent-e a terapeuta és / vagy kliens számára, az az új komplexitás világ - és mélyen megkülönböztetett értelemben az „újat” értem. Az identitás az interneten gyakorlatilag új világban működik, nagyrészt a nem internetes világon alapulva és informálva, de nagyon különbözik attól.
Tehát, amikor az online terápia lebonyolításáról beszélünk, akkor nem olyan dologról beszélünk, mint például egy agyagpályán teniszezni, miután több mint 100 éve füves pályán játszottunk. A „virtuális” „udvara” sokkal másabb, mint az „igazi” „udvara”, mint az agyagból származó fű. Majdnem olyan, mint megkérdezni, milyen érzés teniszezni a Marson, miután ilyen sokáig játszottam a Földön. A tenisz egy fizikai játék, és amikor megváltoztatja az alapvető fizikai környezetet, akkor mélyen megváltoztatja a játék valóságát és lehetőségeit. A terápia viszont pszichológiai játék, és amikor megváltoztatja az alapvető pszichológiai környezetet, megváltoztatja, hogy mi a terápia, mi lehet, sőt mi is legyen.
Új világban működik
Úgy tűnt, hogy a jelek szerint nagy részben nem nyilatkozik az online terápiával és a meztelen terápiával kapcsolatos aggodalmak alatt. etika. A hagyományos terápiába átfogó és részletes etikai kódex került beépítésre, hogy a terapeuták ne bántsák az ügyfeleket. Mégis, hogy ez a bánat hogyan valósulhat meg és mi lehet a bántalmazás, azokra a feltételezésekre példázzák, amelyek szerint a terapeuta és az ügyfél működik, valamint annak a környezetnek, amelyben a foglalkozásokat lefolytatják. Ha megváltoztatja ezeket a feltételezéseket és ezt a környezetet - ahogyan az Internet tette -, akkor megváltoztatja a sérelem fajtáit és így az etikát, amelyet relevánsnak kell tekinteni a sérülés megelőzésére.
Például egyik munkatársam azt mondta (és átfogalmazom), hogy attól tart, hogy „megbántok” (ennyi közvetlen idézet) néhány ügyfelemet azzal, hogy leveszem a ruháimat számukra, és lehetővé teszem számukra, hogy izgatottnak érezzék magukat. általam.
Amikor meglátogat egy meztelen terapeutát az interneten, mélyen arra számít, hogy ő leveszi a ruháit.
Ez az aggodalom mégis a hagyományos terápia feltételezésein és környezetén alapszik, nevezetesen abban, hogy amikor elmegy egy pszichoterapeutához az irodájában, és engedéllyel rendelkezik, akkor nem feltételezi - valójában mélyen az ellenkezőjét várja -, hogy eltávolítja őt ruhák. Amikor azonban online látogat egy meztelen terapeutát, akkor feltételezi - valójában mélyen elvárja -, hogy ő levegye a ruháját.
Valaki, aki meglátogatja a hagyományos terapeutát, aki hirtelen, minden feltételezés és etikai diktátum ellenében elveszíti a ruháját, és izgatja az ügyfelet, könnyen megsérülhet egy ilyen tapasztalattól.
De aki meztelen terapeutához fordul, aki hirtelen, minden feltételezés és etikai diktátum ellenére, nem hajlandó levenni a ruháit és kiváltani ügyfelének izgalmát, szintén sérülést fog tapasztalni. Mindkét esetben az ügyfél szégyent, elutasítást és haragot érezhet, amiért átverték, hazudták vagy letépték. Miért? Mert nem azt kapták, amit mondtak neki. Ahogyan a hagyományos terapeuta kliense is áldozata lenne annak, amit „illetlen expozíciónak” hívunk, ha terapeutája hirtelen levetkőzik, úgy a Meztelen terapeuta kliense is „illetlen nem expozíció” áldozata lenne, ha terapeutája nem hajlandó levetkőzni .
Lényegében azon túl, hogy egyszerűen azt állítja, hogy a „bántalmazott” az ügyfeleknél, nagyrészt azon alapul, hogy azt csináljuk, amit terapeutaként mondunk, hogy meg fogunk tenni, és nem azt csináljuk, amit mondunk, hogy nem fogunk megtenni (bizonyos értelemben ezért a legtöbb az ügyfelek terapeutákhoz fordulnak - miután túl sok elégedetlenkedő kapcsolatot szenvedtek el olyan emberekkel, akik ezt még nem tették meg, kielégítő kapcsolatot keresnek bennünk valakivel, aki ezt csinálja), úgy gondolom, hogy az online olyan offline valóság, mint az offline, ezért teljesen át kell gondolnunk milyen etikai szempontból releváns a terápiás kapcsolat ebben az új virtuális környezetben. És ez nem azt jelenti, hogy az etika nem érvényesül online. Nagyon hiszem, hogy valóban alkalmazzák, akárcsak offline.
De online különbözőek, mert mi online. Különböző dolgokra vágyunk (részben annak köszönhető, hogy Dr. Grohol tájékoztatott, az úgynevezett „online disinhibition” hatásnak), különböző az identitásunk (személyesen ismerek olyan pszichoterapeutákat, akik alternatív identitást használnak nem munka céljára), és mi csináld különböző dolgok (például hajlandók vagyunk online tevékenységeket folytatni, amelyeket nem vagyunk hajlandók offline módon folytatni, amelyek közül néhányat akkor veszünk igénybe, amikor utolérnek az általam „izgalmi őrületnek” nevezett dolgok, pl. Anthony Weiner volt amerikai képviselő és Twitter-problémája).
Záró gondolatok…
Tehát ezek az előzetes gondolataim a testülettel kapcsolatban. Íme néhány más:
Nagyon élveztem, hogy amikor kijelentettem, hogy nem vagyok engedéllyel rendelkező pszichoterapeuta (sőt, nem lehetek az, mert a módszereim a licencengedélyezés alapjai), és hogy így „laikus terapeutának” tartom magam, akkor némi nevetés érte a panelt és a tömegben a kettős belépőnél. A humor szinte mindig jó dolog!
Az engedélyezés kérdésével kapcsolatban Dr. Grohol rámutatott, hogy a „terápiát” évszázadok óta olyan emberek végzik, akik nem rendelkeznek pszichoterápiás engedéllyel, például fodrászok, rabbik és papok. Ehhez a listához hozzáadnék barátokat és családtagokat, csaposokat, ápolókat, orvosokat, masszőröket és jógikat, hogy csak néhányat említsek.
Nem lenne érdekes olyan „online identitás-terápiát” felajánlani, amelyben a terapeuta hajlandó elmélyülni az offline viselkedésben, de elsősorban az online magatartásra összpontosít, mint az online (és offline) identitás szempontjából releváns történelem az online identitás segítésére. megbirkózni azzal, hogy mi történt, hogyan érzi magát a tetten, és hogyan reméli viselkedni a jövőben? Ha érdekelne, hogy kliens legyen-e ilyen foglalkozásokon, küldjön e-mailt nekem!
Számomra a Meztelen Terápia a férfiakkal való találkozásról szól, ahol vannak. Sok férfi online állapotban van, és sokféle tapasztalatot keres meztelen nőkkel, és a „Meztelen terapeuta” helyett azt mondja, hogy „hagyd abba ezt és gyere el hozzám”. Elfogadja a férfiak vágyát arra, hogy meztelenség keltse fel - valójában ezt a vágyat annyira szervesnek tekinti, hogy milyen férfiak valójában inkább terápiát folytatnak abban a vágykörnyezetben, hogy közelebb kerülhessen a férfiakhoz szerveshez. A Meztelen Terápia vagy általában az online terápia nem mindenkinek való, de egyeseknek igen, és ez elegendő egy módszertan további feltárásához.
Köszönet Dr. Groholnak, hogy meghívott az SXSW-be, társ-panelistáimnak, akik megosztották velem a színpadot, és a közönségnek, hogy részt vettek!
