Az adakozás öröme

Ban ben A szeretet művészete, Erich Fromm ezt írta: „Az adakozás örömtelibb, mint a fogadás, nem azért, mert ez nélkülözés, hanem azért, mert az adás cselekedetében rejlik életem kifejezése.” Minél többet adunk, annál inkább tapasztaljuk a világot erőfeszítéseink létrehozásaként és életünk tükrében. Az általunk támogatott egyének jólétében megtapasztaljuk az életképességünket. A valódi elkötelezettséggel rendelkező közösségek gyarapodásában megtapasztaljuk az életünket. Az az egység, amelyre törődünk, legyen szó közösségről, embertársról, vagy bármilyen élő vagy nem élő formáról, a mi erőnk forrása. Ebben látjuk a hatalmunkat; rajta keresztül élve érezzük magunkat.

A kísérleti pszichológusok számára az ok-okozati összefüggés, bármennyire is hihetően és gyönyörűen hangzik, csak akkor fogadható el, ha ezt kísérleti úton megerősítik. Elizabeth Dunn és munkatársai annak tesztelésére, hogy az adakozás hozzájárul-e a közérzetünkhöz, és hogy az adakozás örömtelibb-e, mint a kapás, kísérletet hajtottak végre a kanadai British Columbia Egyetemen.

Véletlenszerűen kiválasztottak egy egyetemi hallgatói csoportot, és adtak nekik 5 vagy 20 dollárt. A résztvevők boldogságszintjét mérték. Ezután a résztvevők felét arra kérték, hogy a kapott pénzt arra használják fel, hogy valamit szerezzenek maguknak. A másik felét arra kérték, hogy használja a pénzt arra, hogy valaki másnak szerezzen valamit. A résztvevők boldogságának mértékét később, a pénz elköltése után mérték.

Az a csoport, amelyik pénzt költött másra, nagyobb boldogságszint növekedésről számolt be, mint az a csoport, amelyik pénzt költött magára. Dunn és munkatársa, Michael Norton hasonló kísérleteket folytattak a különböző körülmények között és a világ különböző részein. Következetesen azt tapasztalták, hogy az adakozás jobban növeli a boldogságot, mint a kapás. Eredményeiket könyvükben foglalták össze Boldog pénz: A boldog költekezés tudománya.

A pénz elköltése nem csak az adományozás egyik módja. A gondozásról azt is megállapították, hogy növeli a jólét szintjét és csökkenti a depresszió tüneteit. Például egy észak-olaszországi idősek otthonában végzett kísérlet során azoknak a lakosoknak, akiknek a gondozására kanári szolgáltak, a depresszió tünetei csökkentek. Azok, akik nem gondoztak háziállatot, nem.

Túlélési ösztönnel születünk. Altruista ösztönünkkel is születünk, ami örömet okoz nekünk abban, hogy segítsünk másoknak, és hozzájáruljunk túlélésükhöz és virágzásukhoz. Míg a felszínen a két ösztön ellentétes irányba mutat, az altruista ösztön valójában a túlélési ösztönből fakadt. Őseink csoportosan vadásztak, csoportosan építettek menedéket és csoportosan menekültek a ragadozók elől. Az együttműködés volt a fő erősségük, és az együttműködés érdekében segíteniük kellett egymást.

Post (2005) szerint a segítség iránti törekvés előnyt biztosított őseinknek: „A csoportokon belüli altruista magatartás versenyelőnyt biztosít más csoportokkal szemben.” Azokban a csoportokban, ahol az egyének szívesen segítik egymást, nagyobb valószínűséggel alakul ki az együttműködés. Következésképpen a csoport valószínűleg jobban fog működni. Az önzetlenség azokban a génekben rejlik, amelyeket együttműködő őseinktől örököltünk.

A második világháborúban a puskások csak 15 százaléka lőtt ellenségeire harc közben. Dacher Keltner (2009) pszichológus szerint: "A katonák gyakran nem voltak hajlandók az ellenségre lőni, a felsőbb parancsnokok ugattak parancsot a közelben, és a fejük mellett cipzárak lőttek el."

Keltner azzal érvelt, hogy az önzetlen ösztön megakadályozta, hogy a katonák lőjenek. Embertársaink megölése ellentétes természetünkkel. Annak érdekében, hogy megakadályozza az altruista ösztön beavatkozását a katonák viselkedésébe, a hadsereg megváltoztatta kiképzését: „A gyalogos kiképző gyakorlatok eljátszották azt a gondolatot, hogy a lövöldözés megöli az embereket. A katonákat nem emberi célpontokra - fákra, dombokra, bokrokra - kellett lőni. A hatás drámai volt: a vietnami háború katonáinak kilencven százaléka ellenségeikre lőtt ”(uo.). A célpontot emberteleníteni kellett, hogy a katonák lőjenek rá.

Amikor kedves dolgokat csinálunk, boldogabbnak érezzük magunkat; amikor mások kedves tetteiről hallunk, boldogabbnak is érezzük magunkat. Keltner megjegyezte, hogy ha egyszer önzetlen és kedves cselekedetekről hallunk történeteket, azonnal libabőrösnek érezzük magunkat, és néha könnyekben találjuk magunkat. Azt állította, hogy „arra vagyunk ösztönözve, hogy mások jó cselekedeteinek meghallgatása ihlessen bennünket” (uo.).

Jacqueline Nytepi Kiplimo, a maratonista, aki közel állt a Zhengkai Nemzetközi Maraton győzelméhez, egy emlékezetes önzetlen cselekedetben, amely milliókat inspirált szerte a világon, észrevette, hogy egy futótárs kiszáradásban szenved. Úgy döntött, hogy segít neki, és futni fog mellette, amíg a célig nem ér.

"Ez az önzetlenség végső soron a versenyébe került, de második helyezése soha nem fogja pótolni azt az első helyezést, amely a szívünkben van, miután megnézte, mit tett." Ez a lelkesítő jóindulatú cselekedet és az általa kiváltott csodálat reakciói egy alapvető igazságot szemléltetnek az emberi természetről: A gondozásra vagyunk kötve, és csodálkoznunk kell azokra, akik törődnek velük.

Hivatkozások

Colombo, G., Buono, M. D., Smania, K., Raviola, R., & De Leo, D. (2006). Kisállat-terápia és intézményesített idősek: 144 kognitívan károsodott személy vizsgálata. Gerontológiai és Geriátriai Levéltár, 42(2), 207-216.

Dunn, E. W., Aknin, L. B. és Norton, M. I. (2008). Másokra költött pénz elősegíti a boldogságot. Tudomány, 319(5870), 1687-1688.

Dunn, E. és Norton, M. (2013). Boldog pénz: Az okosabb költekezés tudománya. New York: Simon és Schuster.

Fromm, E. (2000). A szeretet művészete: A százéves kiadás. New York: Bloomsbury Publishing USA.

Keltner, D. (2009). Jónak született: Az értelmes élet tudománya. New York: WW Norton & Company.

Post, S. G. (2005). Altruizmus, boldogság és egészség: Jó, ha jó vagy. International Journal of Behavioral Medicine, 12(2), 66-77.

!-- GDPR -->