Hogyan jelenhet meg az életedben: A hétköznapit rendkívülivé változtatjuk
Nemrégiben figyelemre méltó élményem volt, amikor egy fiatalembert csellón játszottam. Ez valójában teljes alábecsülés. Nem csak csellózott - eggyé vált a hangszerrel és a zenével is, olyan módon, amilyennek ritkán voltam tanúja. Igen, remek képességekkel rendelkezett, de a játéka messze túlmutatott az ügyességen. Körülbelül tizenöt percig annyira el volt ragadtatva e zenemű lejátszásával, hogy lényének minden szála hangolódott a hangszeréből érkező rezgéssel. A szeme főleg csukva volt, teste mintha táncban mozogna, és minden hangot olyan heves szenvedéllyel játszott, mintha mindegyik hang a maga remekműve lenne. Ez a teljes jelenlét ereje.
Tehát mi a helyzet azzal a hétköznapibb jelenettel, amikor az apa egy helyi étteremben eszik fiatal lányával? Érdekes, hogy bár sok évvel ezelőtt megfigyeltem ezt a jelenetet, a kép még mindig olyan élénk a fejemben.
Ez az apa egy asztalnál ült és ebédelt fiatal lányával, aki úgy tűnt, hogy körülbelül ötéves. Gondtalanul csevegett, ahogy az 5 éves gyerekek gyakran teszik. Előrehajolt, figyelmesen nézett rá meleg szemmel, és úgy válaszolt rá, mintha minden egyes mondott szavának mélysége lenne. Teljesen figyelmes volt, és testbeszéde azt mutatta, hogy nem csak hallgat, hanem szeretetileg és nyíltan is teljesen rá van hangolva a lány érzelmeire és megnyilvánulásaira.
Ez körülbelül tíz percig tartott, amit megfigyeltem. Az döbbentett rám, hogy milyen ritka az ilyen mély interakció a szülő és a kisgyerek között. Gyakrabban a szülők félig hallgatnak, miközben figyelmük máshol van, vagy rövid ideig foglalkoznak, de aztán elveszítik figyelmüket, hogy más dolgokra összpontosítsanak.
Még felnőttként is beszélünk más felnőttekkel, milyen gyakran vagyunk ilyen figyelmesek? Tapasztalatom szerint nem elég gyakran.
Ez az apa példázta, milyen az, amikor valóban és teljes mértékben jelen vagyunk egy másik emberrel. Ez a fajta jelenlét nehéz elérni. Gondoljon arra, hogy milyen könnyen elterelheti az elménk figyelmét, több irányba húzhatjuk. Nagy időt töltünk a múlt és a jövő gondolkodására. Eszünk, miközben válaszolunk az e-mailekre vagy tévét nézünk; üzenetet küldünk, miközben másokkal beszélgetünk, sétálunk, vagy ami még rosszabb, vezetünk; sétálunk kifelé, miközben átfutunk a teendők listáján, és hiányoznak a fák és az ég; mesterien végzünk több feladatot, közben kihagyjuk azokat az ajándékokat, amelyek azzal járnak, hogy egy szívvel odaadjuk figyelmünket és jelenlétünket egy dologra.
Nemrég hallottam, hogy Tara Brach elmondta ezt a kijelentést: „Hogyan élsz ma, így éled az életed.” Csodálatos felkérésnek tartom, hogy figyeljünk arra, hogyan éljük napjainkat. Ha olyan vagy, mint én, és a legtöbb ember, akkor a tested nagyrészt egy helyen van, és az elméd máshol van. Ez része emberi állapotunknak. Gyakorlással és tudatossággal mégis edzhetjük az elménket, hogy gyakrabban legyen itt velünk ebben a pillanatban - még ha csak rövid ideig is.
Számos tudatosság-meditációs tanár, akit hallottam, azt tanítja, hogy az éberség akkor tapasztalható, amikor testünk és elménk egyszerre ugyanazon a helyen van. Ennek gyakorlása és az elme jelenlétének és tudatosságának képzése az egyik módja az, ha az ember tudatosságát minden egyes lélegzetvételre bejuttatja és kialszik. Ez olyan egyszerűnek, sőt talán ostobának hangzik, de valójában meglehetősen mélyreható.
Nem azért gyakoroljuk a meditációt, hogy "jó" meditátorokká váljunk, vagy egyszerűen csak "jóvá" váljunk a lélegzetre koncentrálva. Ehelyett ez egy olyan képesség, amelyet a formális meditációs gyakorlaton kívül és az életünkbe is bevihetünk. Amikor arra tanítjuk az elmét, hogy maradjon a lélegzet tapasztalatánál, megtanulunk visszatérni életünk éppen azokhoz a pillanataihoz, amikor elménk napjaink során elmegy a közös mentális zavaró tényezőkbe.
Szóval, hogyan jelenhetünk meg az életünkben?
A formális meditációs gyakorlat mellett, amely segít abban, hogy ápoljuk a jelenlétet ebben a pillanatban, informálisan is gyakorolhatunk, miközben átéljük napjaink tevékenységeit.
Ennek egyik fontos módja tudatosabb pillanatok létrehozása, ahol teljes figyelmünket felhívjuk arra, ami éppen itt és most történik.
Vannak, akik tévhitben gondolják a meditációt valamire, ami misztikus élményt igényel, vagy az elme teljes elcsendesítését, amely elérhetetlennek érezheti magát. De valójában a meditáció meglehetősen hétköznapi lehet, és gyakorolhatjuk azt mindennapi tevékenységeink során. Életünk hétköznapjait felhasználhatjuk arra, hogy teljes figyelmünket rájuk irányítsuk, miközben fogat mosunk, autóunkhoz sétálunk, étkezést eszünk, beszélgetünk családtagjainkkal vagy összecsukjuk a szennyest. Amikor teljes figyelmünket felhívjuk arra, amit tapasztalunk (öt érzékszervünkből a lehető legtöbbet bevonjuk, és testünkben jelen vagyunk bármiért is, amit tapasztalunk), a feladat az, hogy továbbra is visszairányítsuk figyelmünket arra, amit tapasztalunk, valahányszor az elme elkalandozik. Ahogy egyre jobban jelen vagyunk és tisztában vagyunk életünk hétköznapi, sőt hétköznapinak tűnő pillanataival, arra is felébredünk, hogy az egyes pillanatok életben vannak.
Tehát itt van egy javaslat a mai napra. Találjon meg néhány percet, amikor figyelmének 100% -át oda tudja fordítani valamire, amit csinál. Ez lehet hallgatás beszélgetés közben, játék a gyermekkel vagy háziállattal, a következő étkezés elfogyasztása, egy zene hallgatása vagy mosogatás. Amikor elméd elkalandozik, amit akar, újra és újra visszahozza, finoman és ítélet nélkül. Figyelje meg, milyen az élmény. Mit tapasztalsz ezzel, amit egyébként hiányolhatsz? Milyen, ha a tested és az elméd egyszerre ugyanazon a helyen van?
Pillanataink többsége nem biztos, hogy olyan mély élmény, mint a csellózóké. Minél inkább gyakorolhatjuk azonban a jelenlétet néhány perc alatt, annál több lehetőségünk van arra, hogy - ahogy az étteremben az apuka tette - életünk hétköznapjait valami rendkívülivé változtassuk.
