A csoportos rituálékban való részvétel csökkentheti a kívülállók iránti bizalmat

Bár a családdal, barátainkkal és vallási csoportjainkkal megosztott csoportos rituálék segíthetnek abban, hogy összekapcsolódjunk egymással, és érezzük magunkat benne, ezeknek a megnyugtató tevékenységeknek társadalmi hátránya is lehet: A folyóiratban megjelent új tanulmányPszichológiai tudomány azt sugallja, hogy a rituálékban való részvétel azt eredményezheti, hogy kevésbé bízzunk azokban az emberekben, akik nem ugyanazokkal a gyakorlatokkal rendelkeznek.

"A rituálék egyértelmű, őszinte, kifelé irányított jelzés, hogy az ember egy adott csoport része és hűséges" - mondta Nicholas Hobson, a Torontói Egyetem pszichológiai tudós és végzős hallgatója, a tanulmány vezető szerzője.

„De most bizonyítékokat látunk arra nézve, hogy ez is egyértelmű jel lehet, hogy az ember kívülálló. Lehetséges, hogy a rituálék felelősek a csoporton kívüli eltérések, a bizalmatlanság és az ellenségeskedés világszerte tapasztalható különféle formáinak táplálásáért? Ennek megvalósításához minden bizonnyal további munkára van szükség, de munkánk előtérbe hozza a kérdést. ”

A rituálékat az antropológusok már régóta tanulmányozzák, de a tanulmányban résztvevő kutatók kifejezetten meg akarták érteni az e hagyományok és gyakorlatok alapjául szolgáló pszichológiai mechanizmusokat.

Először azonban ki kellett találniuk, hogyan lehet elkülöníteni a közös rituálékban részt vevő folyamatokat, kizárva a tipikusan kapcsolódó kulturális, történelmi és társadalmi jelentéseket. Így új rituálék létrehozása mellett döntöttek, amelyeket az újonnan alakult csoportok hajtanak végre.

Az első kísérletben a kutatók 100 főiskolai hallgatót kértek fel, hogy becsüljék meg a képsorokban található pontok számát. Ezután a diákok egy része utasítást kapott, hogy megtanuljanak és megjegyezzenek egy sor cselekvést a következő hét folyamán - ezek közé tartozott a kéz felemelése a fej fölé és a test elé, a fej meghajlítása, valamint a szem kinyitása és becsukása . A kutatók gyakori emlékeztetőket küldtek a hallgatóknak, hogy ösztönözzék ezen utasítások betartását.

A hét végén a diákok visszatértek a laborba, hogy elvégezzenek egy csoportos feladatot. Néhány résztvevőnek azt mondták, hogy „vörös” csapatként csoportosultak, mert valamennyien alábecsülték a hét elején bemutatott képek pontjainak számát, míg a „kék” csapatban állítólag túlértékelték a pontok számát. A valóságban a diákokat véletlenszerűen csoportokba sorolták.

Ezután a hallgatók két percet töltöttek el a műveletsorozattal utoljára, szakaszosan, úgy, hogy a csoport ugyanazokat a műveleteket hajtotta végre, de nem teljesen egyszerre. Ezután minden csoporttag leült egy számítógéphez, és két körös bizalmi játékot játszott vagy a „vörös” csoportjuk másik tagjával, vagy a másik „kék” csoport tagjával.

Minden körben a diákok 10 dollárral kezdtek, és választhattak, hogy bármilyen összeget elküldtek a nulla dollártól a 10 dollárig a másik játékosnak. Bármely összeget is elküldenek, megháromszorozódik, és a másik játékos visszaküldheti a pénzt. Egy tökéletesen együttműködő játékban a résztvevő 10 dollárt küld, ami megháromszorozódik 30 dollárra, a másik játékos pedig elosztja a bevételt és visszaküldi 15 dollárt.

A kutatók tudni akarták: A résztvevők bizalma attól függ-e, hogy a másik játékos részt vett-e a csoportjában, és ugyanazt a rituálét osztotta-e meg?

Az eredmények alátámasztották a kutatók hipotézisét: A rituálé megosztása befolyásolta a bizalmat. Azok a résztvevők, akik átélték a rituális élményt, kevesebb pénzt bíztak a másik játékosra, ha a másik „kék” csapat tagja volt, mint akkor, ha ugyanabban a „piros” csapatban volt. Az összehasonlítási feltételben résztvevők, akik még nem tanultak meg rituálét, hasonló összegeket küldtek a másik játékosnak, függetlenül attól, hogy melyik csapatban szerepel.

Ezért annak tudata, hogy önkényes szertartást folytattak, vagy nem osztottak meg a másik játékossal, elegendő volt ahhoz, hogy elfogult legyen a játékosokba vetett bizalom mennyisége.

Ezenkívül két további kísérlet feltárta, hogy a rituáléra fordított erőfeszítések és az idő számít. A kutatók megállapították, hogy az egyszerű vagy csak egyszer végrehajtott rituálék nem arra késztették a résztvevőket, hogy elfogultságot tanúsítsanak a másik csoport tagjai ellen.

A negyedik kísérlet során összegyűjtött agytevékenységi adatok előzetes bizonyítékot szolgáltatnak arra vonatkozóan, hogy a rituálék korai, automatikus folyamatokat foglalhatnak magukban mások viselkedésének figyelemmel kísérésével. Ezek a folyamatok segíthetnek megmagyarázni, miért jelentenek ilyen befolyásos társadalmi jeleket a csoporttagság és a hovatartozás.

"A hazavitel üzenete az, hogy még a minimális rituálék is elfogultsághoz vezethetnek más csoportok embereivel szemben" - mondta Hobson. „Megállapítottuk, hogy az a személy, aki egy hét alatt ad-hoc rituálét folytat, több saját pénzét bízza meg egy csoporttagra, aki ugyanezt a rituális élményt élte át, és kevesebb pénzt is bíz majd arra, akinek kissé volt különböző rituális élmény. ”

Forrás: Pszichológiai Tudomány Egyesület