Hitelesnek lenni, nem zavarónak
Ismer olyan embereket, akik büszkék arra, hogy hitelesek, de amikor elrugaszkodsz tőlük, rosszul érzed magad és az interakciót? Talán dühösek, vádaskodnak, hibáztatnak és szégyellnek, mégsem sejtik, hogyan bántottak téged.
"Úgy mondom, ahogy van" - jelentik ki büszkén. „Pontosan azt mondom, amit gondolok. Azt akarod, hogy őszinte legyek, igaz?
Nehéz lehet reagálni az ilyen hitelességi nyilatkozatokra, annak ellenére, hogy érzékeli, hogy valami nincs rendben. Gondolhatod: „Nos… biztos. Azt akarom, hogy őszinte legyél, de a szavad és a hangnem megsebesít.
Nagy különbség van a hitelesség és az ellenszenv között. Az igazi hitelesség nem arról szól, hogy elmondjuk az embereknek, hogy szerintünk mi a baj velük. Ez nem mások megítéléséről, hibáztatásáról és megszégyenítéséről szól, hogy őszinte ember legyen. Az ilyen nyilatkozatok valójában a menekülést jelentik a hitelesség elől - védekezés a sebezhetőség ellen.
A hitelesség arról szól, amit belül tapasztalunk. Ez nem egy másik emberről alkotott felfogásunkról szól („Önző vagy, nem érhető el és félsz a konfliktustól”), hanem arról, hogy mi hogyan érezzük magunkat belsőleg. A mély érzelmek feltárása és kifejezése általában sebezhetőséggel jár. Valami gyengédet teszünk ki magunkról. Talán fájdalmat, szomorúságot vagy félelmet érzünk. Vagy szelídség és megértés utáni vágyat élünk át.
Érzéseink és vágyakozásaink feltárása erőt igényel. Az emberek megtámadása a kommunikáció általános alapértelmezett módja, amikor fenyegetettnek vagy bántottnak érezzük magunkat. Engedelmeskedünk a „harc” részének harcolni, menekülni vagy megfagyni autonóm idegrendszerünk válasza. Védve magunkat egy mélyebb sebezhetőségtől, felemeljük a pajzsunkat, és nem engedjük, hogy az emberek közel kerüljenek.
Azok az emberek, akik gyorsan megbántanak másokat, általában nem rosszindulatúak. Csak nem veszik figyelembe, hogy mit tapasztalnak lényük mélyebb mélyedésében, talán azért, mert fájdalmas vagy fenyegető. Tudatában vannak a jéghegy csúcsának, és a felszíni szintű érzéseiket, például a haragjukat és a vádjaikat játsszák.
Ha egy pillanatra szünetet tartanak, és bátran tudatosítják, mi rejlik mélyebben, akkor találhatnak valami hitelesebb kibontakozást a felszín alatt. Talán van egy bizonytalanság, félelem vagy tehetetlenség, amelyet nem könnyű beengedni a tudatba. Talán attól tartanak, hogy lehet, hogy nincs minden válaszuk, vagy talán mélyen fájnak.
A hitelesség magában foglalja a feloldás folyamatát. Bár nem mindig ez a helyzet, a harag gyakran az első réteg hiteles tapasztalatunknak - első reakciónk. Ha itt megállunk, akkor nem vagyunk igazán hitelesek önmagunkkal szemben. Amikor kapcsolatba lépünk a mögöttes érzéseinkkel, onnan válaszolhatunk, nem pedig térdre rúgva reagálunk.
Mélyebb, gyengéd érzéseink nagy része annak, ami emberré tesz minket. Elszigetelt társadalmunkban ennél többet is felhasználhatnánk - hiteles megosztást azokkal, akikkel bizalmi kapcsolatokat szeretnénk kialakítani. Ahelyett, hogy impulzívan játszanánk, amit először észreveszünk, meghívhatunk még valamit a kibontakozásra. Ha üdvözölhetjük és összebarátkozhatunk tapasztalataink mélyebb rétegeivel, lehet, hogy van valami érdekes, amit meg kell osztanunk - olyat, ami vonzóbb módon érint bennünket és másokat.
A szív gyengéd részéből áradó hitelesség gyakran kedvesebb és könnyebben hallható. A szelídség és gondoskodás nélküli hitelesség álcázott brutalitás lehet. A szünet gyakorlása, a belépés, a lélegzetvétel és a beszéd előtt észreveszi, hogy érezzük magunkat a testünkben, így nagyobb valószínűséggel találunk olyan szavakat, amelyek tükrözik a hitelességet, amely kiteljesebben összeköt bennünket önmagunkkal és másokkal.
