Az ima segíthet a harag és a szomorúság kezelésében
Míg az imádságot évezredek óta gyakorolják, egy új tanulmány azt vizsgálja, hogy az egyének hisznek-e abban, hogy az imádság megvigasztalhatja nehéz időkben.
A hetente imádkozó amerikaiak 75 százaléka számos negatív helyzet és érzelem kezelésére képes - betegség, szomorúság, trauma és düh.
A megkönnyebbülés mechanizmusát azonban a kutatók nem vették figyelembe.
A meghitt partnerekkel folytatott erőszakos kapcsolatok áldozatainak tucatjaival folytatott mélyinterjúk során Shane Sharp, a Wisconsini Egyetem végzős hallgatója rengeteg lehetőséget gyűjtött össze azzal kapcsolatban, hogy az imádság miként segített nekik helyzetük és érzelmeik kezelésében olyan megküzdési mechanizmusok révén, mint a szellőzés.
Sharp interjúalanyai az Egyesült Államok széles skáláját képviselték földrajzi, oktatási és faji szempontból, és jórészt keresztény háttérrel rendelkeztek.
Azok, akik forrásban voltak a haragban, azt mondták, hogy "könnyen elérhető fülhallgatót találtak" - mondta Sharp, aki a folyóirat aktuális számában feltárja, hogyan segít az ima az érzelmi fájdalom kezelésében. Szociálpszichológia negyedévente.
"Ha dühüket elárasztották a bántalmazó partner felé, az eredmény valószínűleg erőszakosabb lett" - mondja Sharp. - De haragudhatnak Istenre, miközben imádkozhatnak, anélkül, hogy félnének a megtorlástól.
Bármely interperszonális interakció során a résztvevők mérlegelik, hogyan néznek ki a másik szemével. Azoknál az embereknél, akik imádkoznak, figyelembe veszik Isten nézetét.
„Az ima során az áldozatok meglátogatták magukat, amikor azt hitték, hogy Isten látja őket. Mivel ezek a felfogások többnyire pozitívak voltak, ez segített felértékelni önértékelésüket, ami ellensúlyozta bántalmazóik bántó szavait ”- mondta Sharp.
Az ima is hasznos figyelemelterelés egyesek számára - állapította meg Sharp tanulmánya. Egyszerűen összekulcsolt kezek és a mondandóra való összpontosítás a visszaélés a szorongás miatt. Az élmény nem annyira különbözik egy közeli baráttal vagy szülővel folytatott beszélgetéstől - mondta.
"Az imádkozás, az Istennel való beszéd cselekedetét ugyanúgy tekintettem, mint egy legitim társadalmi interakciót" - mondta Sharp. "Konkrét interakció helyett, amelyet szemtől szemben folytatna egy másik személlyel, az imádkozás egy elképzelt mással van."
Ez nem csökkenti Isten szerepét azzal, hogy egy ima elképzelt résztvevőjének tartja - tette hozzá Sharp.
"Épp ellenkezőleg, nem várnám, hogy az imádság ilyen előnyökkel járjon az emberek számára, ha azt gondolnák, hogy Isten nem valóságos" - mondja. "A fontos szempont az, hogy hisznek abban, hogy Isten valóságos, és ennek következményei vannak rájuk érzelmileg és viselkedésükre is."
Az ima következményei azonban nem mindig pozitívak.
"Néhányan imádsággal elmondták, hogy megtanultak megbocsátani erőszakos partnereiknek, elengedni dühüket és neheztelésüket" - mondta Sharp. - De ez kétélű kard. Azoknak jó, akik nincsenek abban az erőszakos kapcsolatban, hogy bizonyos mértékig elengedik. De ha még mindig erőszakos kapcsolatban élnek, az elhalaszthatja távozási döntésüket, és ez rossz is lehet. "
Ez a kétélű kard az ima mechanikáját az új kutatások fontos témájává teszi Sharp szerint. "A vallást gyakran többnyire pozitív vagy többnyire negatív dologként emlegetik" - mondta. "Ennél sokkal bonyolultabb."
A Sharp által megkérdezettek közül sokan azt mondták, hogy hisznek Istenben, de nem tartoznak egy meghatározott egyházhoz.
"Még mindig imádkoznak" - mondja. „Ez a leggyakoribb vallási gyakorlat, amelyet megtalálhat.Már csak ezért is nagyobb figyelmet érdemel, és úgy gondolom, hogy a jövőbeli kutatásoknak az imádságot interakciónak kell tekinteniük egyoldalú cselekedet helyett. "
Forrás: University of Wisconsin-Madison
