Tartsa erősen lelki gyakorlatát nehéz időkben

Lelki gyakorlata elengedhetetlenebb, mint valaha.

Nemrégiben valaki azt mondta nekem, hogy annyira felháborította a jelenlegi politikai légkörünket, hogy nem tud meditálni. Egyre ingerültebb, dühösebb és elkeseredettebbé vált, és most, a pittsburgh-i kimondhatatlan erőszak, az irgalmasan elmaradt pipabombák és a félidős választási kampány napi vitriolja után azt mondja, annyira izgatott, hogy nem tud letelepedni, és annyira kényszerűnek érzi a legfrissebb híreket, hogy nem szán időt arra az értékes gyakorlatra, amelyet több mint húsz éve folytat.

"Nem tudok befordulni annyi folyamat és annyi tét miatt" - mondta a nő.

Azt válaszoltam: „Visszafelé van. Ilyenkor meditálni akar több, nem kevesebb."

Azok számára, akik értékelik a spirituális gyakorlat értékét - nemcsak a meditáció, hanem az odaadó rituálék, az éberséggyakorlatok, a jóga-ászanák, a lélegzetelállító munka, az imádság, a szemlélődés stb., Azokat nem szabad csak akkor tennünk, ha van időnk tartalékolni, például túrázni az erdő; nem csupán alkalmi felemelkedés, mint a múzeumba járás; nemcsak terápiák, ha szükséges, például masszázs. Univerzális tudományágak, ideális esetben napi rendszerességgel, azonnali értékkel és az idő múlásával átalakító hatással, ahogy az elmére, a testre és a szellemre gyakorolt ​​hatásaik felhalmozódnak.

Számos spirituális gyakorlat előnyeit tudományos tanulmányok dokumentálták már közel fél évszázada. Tisztítják az elmét, megnyugtatják a testet, kinyitják a szívet, táplálják a lelket, és a legjobb esetben is összehangolnak bennünket a kozmosz végtelen energiájával és intelligenciájával, amelyet a vallások általában Istennek hívnak. Várakozás, amíg az elméd nyugodt és tiszta lesz, mielőtt gyakorolna, olyan, mintha csak akkor tisztálkodna, ha tiszta. Azt mondani, hogy túl izgatott vagy meditálni vagy imádkozni, olyan, mintha azt mondanád, hogy túl beteg vagy ahhoz, hogy orvoshoz fordulj, vagy túl fáradt ahhoz, hogy szundikálj.

Azok a félelmetes, őrjítő, feszültségekkel teli idők, amikor virtuálisan élünk megkövetelik rendszeres gyakorlat. Két okból mondom ezt. Az első az önmegőrzés. Ha nehéz idők vannak, minden szinten gyógyításra, fiatalításra, táplálékra és táplálékra van szükségünk, különben a felesleges kétségbeesés és szorongás semlegesítés helyett növekedni fog. Csendidőszakokra van szükségünk a szüntelen zaj leküzdésére. Szükségünk van némi belső békére, amely gátat szab a sötét energiáknak, amelyek folyamatosan ránk támadnak. Szükségünk van egy kényelmi zónára a lényünk középpontjában, hogy lehorgonyozzon bennünket a ránc és a düh szele ellen. A spirituális gyakorlat nem kényeztetés a viharos időkben; szükségszerűség.

És ez nem cop-out vagy menekülési mechanizmus. Egy másik barát - nem az, aki „nem tudott” meditálni - szűkítette lelki gyakorlatait, mert úgy érezte, haragra és haragra van szüksége társadalmi aktivizmusának táplálásához. Nem tette akar nyugodtnak lenni; nem tette akar középre kell helyezni; nem tette akar elméje bármi mással megtelt, csak a nap kérdéseivel és a feladatokkal. Félt attól, hogy elveszíti élét.

Mondtam neki, hogy ha nem akar belső békét magának, akkor talán szeretne nekünk is kapni valamennyit. Annyi nyugodt, központú, tiszta gondolkodású, együttérző emberre van szükségünk, amennyit manapság kaphatunk.

Nem volt meggyőződve, ezért azt mondtam, hogy a napi gyakorlat folytatása nem olyan, mintha elszaladnánk egy barlangba a Himalájában, egy kolostor cellájába vagy egy magányos kabinba az erdőben. Tizenöt percre vagy fél órára hangol - talán kevesebb idő, mint egy reggeli ingázás, ebédszünet vagy edzés az edzőteremben.És azt állítottam, ugyanolyan fontos, mint bármelyik ilyen tevékenység, és talán még fontosabb is. A hatékony spirituális gyakorlatok nem tesznek minket passzívvá, szelídé, apátikussá vagy letargiává. Éppen ellenkezőleg, fel lehet őket tekinteni az erőteljes cselekvésre való felkészülésnek, például a combizmok nyújtásának a futás előtt, vagy a beszéd előtt a jegyzetek áttekintéséhez, vagy a kés élezéséhez zöldségvágás előtt.

Számomra ez a Bhagavad Gita központi üzenete. Amikor a harcos Ardzsunát az ambivalencia mozgásképtelenné teszi, Krisna Úr nem csak azt mondja neki, hogy keljen fel és védje meg népét a gonosz erőktől; először oktatja a jóga elméletében és gyakorlatában. „A jógában megalapozva végezzen cselekedetet” - mondja neki tömören (2. fejezet, 48. vers). Más szavakkal, mielőtt a szükséges cselekvésbe kezdene, végezze el azokat a gyakorlatokat, amelyek ápolják a jógát meghatározó tudatállapotot - a belső mozdulatlanságot és az Istennel való egyesülést. Ezzel a tapasztalat elmondja, hogy kreatívabbá, energikusabbá, ügyesebbé válunk, jobban ráhangolódunk veleszületett képességeink teljességére.

Barátom nem volt meggyőzve, ezért behúztam az ászomat a lyukba: Mahatma Gandhi. Azt mondják, hogy egy reggel Gandhi - akinek enyhén szólva is sok volt a tányérján - kivételesen mozgalmas napot látott maga előtt, és azt mondta: "Csak egy órát kell két órán át meditálnom."

A barátom azt mondta, hogy elgondolkodna ezen. Azt javaslom, hogy tegyük mindannyian.

Ez a poszt a spiritualitás és egészség jóvoltából.