A büszkeségnek lehetnek evolúciós előnyei

A hét halálos bűn közé (a kapzsisággal, a kéjjel és az irigységgel együtt) számítva a büszkeséget egyesek a legsúlyosabbnak tartják. Sőt, egyesek úgy gondolják, hogy a büszkeség a motiváló tényező a nagy hibák mögött.

Egy új tanulmány azonban megkérdőjelezi ezt a felfogást, mivel a Montreali Egyetem és az UC Santa Barbara Evolúciós Pszichológiai Központjának (CEP) kutatócsoportja azt állítja, hogy evolúciós szempontból a büszkeség célt szolgál.

A tudósok szerint a büszkeséget az evolúció építette az emberi természetbe, mert fontos funkciót töltött be táplálkozó őseink számára. Őseink - magyarázták - kicsi, erősen egymástól függő sávokban éltek, és gyakran életveszélyes fordulatokkal kellett szembenézniük. Szükségük volt a zenekari tagokra, hogy a rossz időkben eléggé értékeljék őket, hogy át tudják őket húzni.

Ezért a választás során az embereknek saját egyéni érdekeiket kellett mérlegelniük mások jóváhagyásának elnyerésével, hogy amikor segítségre van szükségük, mások eléggé értékelik őket ahhoz, hogy megadják. Ennek eredményeként a büszkeség emberi-egyetemes érzelme megoldásként fejlődik ki.

A vizsgálati eredmények a A Nemzeti Tudományos Akadémia közleményei.

"Az emberek önző csíkokra fejlődtek, de ellenkező húzásra is szükségük volt azokra a cselekedetekre, amelyek másokat értékelik őket abban a világban, ahol nincsenek leveskonyhák, rendőrök, kórházak vagy biztosítások" - mondta Dr. Dr. Sznycer vezető szerző, a pszichológia a montreali egyetemen.

"A büszkeség érzése belső jutalom, amely ilyen cselekedetek felé vonz minket."

"Ahhoz, hogy ez jól működjön, az emberek nem csak megbotlhatnak, és utólag felfedezhetik, mi hozza a jóváhagyást" - mondta Leda Cosmides, az UCSB pszichológia professzora, a cikk társszerzője. „Túl késő.Az alternatívák közötti választás során motivációs rendszerünknek implicit módon előre meg kell becsülnie azt a jóváhagyási összeget, amelyet az egyes alternatív cselekedetek mások fejében kiváltanának. "

A büszkeség tényezőként szolgál a viselkedési patthelyzetek leküzdésében. Például egy olyan személyt választanak ki, aki csak azt tette, amit mások akartak - mutatnak rá a szerzők, de a pusztán önző embert gyorsan elkerülik - egy másik zsákutca.

"Ez pontos mennyiségi előrejelzéshez vezet" - mondta John Tooby, az UCSB antropológia professzora, a CEP társigazgatója és a cikk társszerzője.

„Sok kutatás kimutatta, hogy az emberek pontosan meg tudják számolni a személyes jutalmakat és költségeket, például az elveszett idő vagy az étel. Megjósoltuk, hogy a büszkeség sajátos intenzitása, amelyet egy ember előreláthatólag érez egy cselekvéshez, nyomon követi, hogy a helyi világukban mások mennyire értékelik ezt a konkrét cselekedetet.

Az általunk kiértékelt elmélet szerint a büszkeség intenzitása, amelyet akkor érez, ha azt fontolgatja, hogy meghozza-e a potenciális cselekvést, nemcsak érzés és motivátor; hasznos információkkal is szolgál, hogy elcsábítson olyan döntéseket hozni, amelyek egyensúlyban tartják a személyes költségeket és az előnyöket, valamint a társadalmi költségeket és előnyöket. "

A büszkeség segíti az egyéni tényezőt mások szempontjából, a magánjuttatások mellett, így a legmagasabb teljes kifizetéssel járó cselekményt választják ki - állítják a szerzők.

"Ennek az elméletnek az egyik következménye, hogy a körülötted élők is részesülnek az általuk értékelt folytatódó cselekedetek mellékhatásaként" - mondta Sznycer. "Így a büszkeség inkább nyer, mint bűn."

Az érv kulcsfontosságú része, hogy ez az idegi alapú motivációs rendszer a fajunk biológiájának része.

„Ha ez igaz, akkor képesnek kell lennünk arra, hogy a világ különböző kultúráiban és ökológiáiban ugyanazt a büszkeség-értékelési kapcsolatot találjuk meg, beleértve a személyes kapcsolatokat is, amelyek kis léptéke visszhangozza az intimebb társadalmi világokat, amelyekben büszkeségnek gondoljuk magunkat. fejlődött ”- jegyezte meg Sznycer.

Ennek a hipotézisnek a tesztelésére a csapat 10 hagyományos kisüzemi társaságtól gyűjtött adatokat Közép- és Dél-Amerikában, Afrikában és Ázsiában. Az ilyen társadalmakban élő emberek nagyon különböző nyelveket beszélnek (pl. Mayangna, Tuvanian, Igbo), sokféle vallásuk van (pl. Szunnita iszlám és sámánizmus), és különböző módon élnek (vadászat, kisüzemi mezőgazdaság, nomád pasztoráció).

Ha a büszkeség az egyetemes, kialakult emberi természet része, akkor a kutatásnak azt kell megállapítania, hogy a büszkeség szorosan követi mások értékeit, minden egyes cselekedetnél, az egyes közösségekben; de széles választékot kell találniuk ebben a kapcsolatban, ha a büszkeség jobban hasonlít egy kulturális találmányhoz, amely néhol jelen van, de máshol nem.

"Rendkívül szoros egyezést figyeltünk meg a közösség pozitív tiszteletben tartása iránt az emberek iránt, akik mindegyik ilyen cselekedetet vagy tulajdonságot megmutatják, és a büszkeség intenzitása arra számít, hogy az emberek érezhetik magukat, ha megtették ezeket a cselekedeteket vagy megmutatták ezeket a tulajdonságokat" - mondta Sznycer.

"A büszkeség érzése valóban zárva mozog a körülötted élők értékeivel, ahogy az elmélet jósolja." A további tanulmányok - tette hozzá - bebizonyították, hogy kifejezetten a büszkeség - szemben a többi pozitív érzelemmel - követi mások értékeit.

A kutatók szerint érdekes volt, hogy a büszkeség nemcsak a közösség tagjai, hanem a többi kultúra résztvevőinek értékeit is nyomon követte - bár ez utóbbi kapcsolat változóbb volt.

Például a nicaraguai Bosawás-rezervátum Mayangna takarmánykertészei által kifejezett büszkeség nemcsak a Mayangna-társak által kifejezett értékeket követte nyomon, hanem az oroszországi Tuva-i lelkészek, a marokkói Drâa-Tafilalet-i Amazigh-gazdák és a marokkói farmerek értékeit is. Enugu Nigériában.

Ez a további megállapítás azt sugallja, hogy az emberek világszerte vallott társadalmi értékeinek legalább egy része egyetemes.

"Az emberek egyedülállóan együttműködő fajok, ezért a büszkeség arra készteti az embereket, hogy sok értékes dolgot tegyenek egymásért" - mondta Cosmides. A szerzők azonban folytatták: a dominancia formájában mutatkozó büszkeség alakult ki, amikor kevesebb volt az együttműködés, és egy állat számára előnyös volt a vetélytársakat elrettenteni a szűkös forrásoktól azáltal, hogy megmutatta az általa okozott költségek mértékét.

"Az emberek is örökölték ezt a rendszert, és mint sokan megmutatták, büszkék nemcsak a jóra, amit tehetnek, hanem agresszív képességeikre is" - magyarázta Sznycer. "Adataink is ezt támasztják alá."

A büszkeségnek ez a két élű hírneve van, tették hozzá a kutatók, mert bár gyakran arra ösztönöz minket, hogy mások hasznára váljanak, néha mások kizsákmányolásához is vezethet. Ahogy Tooby mondta: „Amikor az emberek részegek lesznek attól, hogy mennyire értékesek mások számára - vagy mennyire veszélyesek - úgy érzik, hogy ezt biztonságosan kihasználhatják az emberek kizsákmányolására. A primadonnák, alfák és nárciszták az eredmény. ”

"Jobb vagy rosszabbnak tűnik, hogy a büszkeség rendszere az emberi természet alapvető része" - zárta le Sznycer. "- egy idegrendszer, amely azért alakult ki, mert segített az embereknek növelni megbecsülésüket és helyzetüket mások szemében."

Forrás: Kaliforniai Egyetem, Santa Barbara